民间常说，"魑魅魍魉"四小鬼。现实上，魑魅魍魉是三种坏工具，不是亖种，指过往传说中的妖精鬼魅，后泛指各类坏蛋。
虽然"魑魅魍魉"都带一个"鬼"字，其实最后它们和"鬼"毫无瓜葛，但世人好演绎。
除了魑魅魍魉，还有良多类似的概念鬽魃鬾魊魖魈魁魓魌鬿魕魆魒魐魖魀……您渐渐认先。
1."魑魅魍魉"之典故
故民进川泽山林，不逢不若。魑魅罔两，莫能逢之，用能协于上下以承天体。——左传·宣公三年
"魑魅魍魉"一词最早呈现在《左传》中。《宣公三年》一篇记载了一个汗青典故。
周室陵夷，楚庄王做大，不竭吞并四周小国，日渐嚣张。后，楚庄王摆兵天子边境，周定王派医生天孙满前去慰劳。傲娇的楚王就问天子九鼎斤两几何("染指中原"之意)？
天孙满回说，"天子之治在德不在鼎"。天子施德政，把世间奇异之物绘于九鼎，教会人民晓得和辨认各类精怪。人民踏进川泽山野，就能够避开螭魅罔两那些坏工具。
天子之德，光亮美善，即便小鼎也是重的。若奸邪昏聩，即便大鼎也是轻的。所以，九鼎之大小轻重，(你丫)是不成以问的！
《左传》说的"螭魅罔两"，就是后来的"魑魅魍魉"。早期那四个字有着差别的演绎和写法，在东汉时，"罔两"二字已很少见，取而代之的是"魍魉"。可能是前人对协调美和对称美有着固执的逃求，加上"鬼"字更契合原意。从此四小鬼一组就成了"魑魅魍魉"。
从"莫能逢之"，可见魑魅魍魉都不是好工具，是人人见而避之的猛兽和精怪。
几千年来，"魑魅魍魉"一种在演绎，最后并非今天的含义，概念也比力笼统和模糊。各人熟知的"魑魅魍魉"到底是什么工具？
2."魑魅魍魉"是什么鬼工具？
凡是来说，"魑魅"为一对，"魍魉"为一对，但魑魅各有其意，魍魉则不分炊。
(1)"魑"为何物？
魑，在古代和"螭"为通假字。魑之所指有点眉目了，但也变得更复杂了。
屈原《九歌·河伯》言"乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭"。许慎在《说文解字》中讲，"螭，若龙而黄"，凡是认为螭无角。
唐初的颜师古做注《汉书》时提到，文颖(三国甜陵丞)说，螭为龙生九子之一；训诂学家张揖(三国)却说，螭者，雌龙也。
如淳(三国)做注《汉书》时否认前面二位。他很必定地说，螭，山神和野兽一类也。东汉儒学家郑玄也曾阐明，"魑，猛兽也。"
关于上述学者之争，唐初的颜师古做了小结，他认为做学问要严谨，山神凡是称为"离"，而"螭"则回虫一类的形态。
从籍载来看，前人对"魑"那个工具不断无定论，可能回两类，龙族生物和山神精怪。
今天有《故训汇纂》出书，对螭做了看似完全的释义。书中说，"样子像龙但没有角的怪物"，那种怪物就是螭或魑。"魑"也成了精灵鬼魅一类的统称。古今稀泥一路和，概念有点模糊，范畴也很广。
(2)"魅"为何物？
魅，鬽的异体字，字形里鬼影飘忽迷离。
物老而精，曰魅。——说文解字
许慎说，生灵存在年月很久，可成精怪，称"魅"。李贺《神弦曲》有句"百年老鸮成木魅"，典故源于此。诗鬼公然写鬼怪。
郑玄注说，"魅为百物之神"。意思是，动动物修炼成的精怪就称"魅"。那种工具是志怪小说和故事里的常客，《西游记》和《聊斋志异》中就有良多例子。
我们说"魅力"，指特殊的吸引力，一种让人难以抗拒的魔力。可推"魅"那个怪物也是一种随便就能魅惑别人的怪物。
狐，五十岁化妇人；百岁化美女……知千里外事，善蛊魅；千岁与天通，为天狐。——郑玄·玄中记·说狐
最有代表性的"魅"就是狐狸精，可化妇人，可化美女，可化天狐，所谓越老越妖。"狐魅"一词经常呈现在《聊斋志异》。
别的一个名"魅"必需是蛇精。你看白素贞多标致！换做是小编，也不会放过她。
(3)"魍魉"为何物?
山精水怪
"魑魅"能够双宿，也可单飞，但"魍魉"在古籍中几乎都是成对呈现。
《说文解字》的释义，"罔两为山水之中的精怪"。那也唤应了《左传》的说法，"民进川泽山林……魑魅罔两，莫能逢之。"
按最后那个说法，蛟常兴水做浪，危害人世，应该在"罔两"之列吗？
民间传蚩尤大战黄帝时，蚩尤派出"魑魅魍魉"前来助阵。那里指的就是山野之间各类精怪和恶兽。概念里，"魑魅魍魉"只是小角色，所以最末成了溃不成军的乌合之寡。
那时"魍魉"应该更靠近兽性和精怪，它与传说中的鬼没有一丝关系。
特指"水鬼"
昔颛顼有三子，死而为疫鬼。一居江水，为疟鬼；一居若水，为魍魉鬼；一居人宫室，善惊人小儿，为小鬼。搜神记》卷一六
东晋《搜神记》故事说，帝颛顼有三子，身后均化鬼。一子居江水，化为"瘟鬼"，害人生疾；一子居若水，化为"魍魉"，害人水中；一子居人家，化为"小鬼"，惊扰孩童。颛顼的后人也太惨了！
汉代蔡邕在《专断》里也提到此典故。
魍魉原指山精和水怪一类，后更偏向于水中鬼魅，常在水中兴风做浪，祸患别人。
向"孤魂野鬼"延伸
跟着志怪文学在魏晋南北朝鼓起，"魍魉"的形象有了新的演绎。魍魉更多时候指"孤魂野鬼"，成了令人生畏的邪祟和鬼魂。那个形象在《西域记》、《史记正义》、《晋书》、《三国志》、《南史》等良多典籍中。
曲到今天，魍魉的那个可怕形象仍然时髦，干宝的《搜神记》"功不成没"。
各人发现，"魍魉"一词由最后的山精水怪，逐步向外辐射，有特指"水鬼"，也越来越靠近广义上的"妖精鬼魅"。
3."魑魅魍魉"演绎的本相是什么？
魑魅魍魉，段位不高，但魅力四射，几千年来在文学和民间双线交互演绎。形象的演绎和时髦，有着深入的社会和文化原因。
先民敬畏
先民的感性认知，六合天然之间，山有山精，水有水神，凡物皆有灵。适应民意并带给人世美妙的精灵，人们敬之，就称"神灵"；反之人们畏之，则为"精怪"。
所以，最后的"魑魅魍魉"，无论存在几不合，都离不开"精怪"和"猛兽"范围，它与今天的"小鬼"形象毫不不沾边。
"恶鬼"呈现
"鬼"一词最后仅指"祖先逝往后的形态"。中性称唤为"鬼魂"，敬称为"鬼神"。
跟着志怪文学的降生和时髦，"鬼"一词在东晋干宝的《搜神记》里发作改变，起头呈现"害人鬼"的形象，即今天民间说的"鬼"。
志怪文学萌芽于汉代，鼓起于魏晋南北朝，飞腾在唐宋，集大成在明清。人类敬畏心理和猎奇精神是强大的。在魏晋南北朝，"魍魉"起首和民间概念里的"鬼"扯上关系，从此一发而不成拾掇。"魑魅魍魉"成了很坏却又上不了台面的"害人精"的代言。
究其本源，"魑魅魍魉"各有所指，但只属精怪和恶兽一类；志怪文学呈现后，"魑魅魍魉"均和可怕的鬼妖扯上关系，并由此演绎出更多细化形象，好比缠身、染疾等。
总体来说，"魑魅魍魉"泛指一切做祟、做乱害人的工具，它们的做为与人们逃求的美妙和不祥各走各路。今天经常代指各类坏人，凡是带有一种不屑的嘲讽意味。