古代文人，喜好用诗词来表达豪情，有的人委婉，诗顶用语不会将情感和慨叹写得很曲白，但是用来描述或者指代豪情的话，仍然触人心弦。
有那么一首在洞房花烛夜有感而发的情诗，传播了两千多年，外表看没一个关于喜庆的字眼，但整首诗读下来，却句句都在透露着欢喜之情。
成婚是人生大事，婚礼当天是新郎和新娘最等待的大日子，届时会有良多亲友老友参加，各人一路热闹，新郎新娘也很兴奋，于是闹洞房那个风俗便产生了。
差别于如今某些处所的歹意婚闹，前人闹洞房的体例很有意思，出格是文人，他们会以玩文字游戏的体例让闹洞房充满诗情画意。
写诗或者对对子，就是此中一项有趣的娱乐活动。在如许的情状下，洞房诗也降生了。
前人的文艺“婚闹”
大文豪苏轼，就在新婚之夜给老婆献上了夸奖她的洞房诗，老婆看了冲动，来宾看了羡慕，都在颂扬那对佳人是绝配。
而那首无喜字却胜有喜字的诗，比苏轼写的典范太多了。全诗总共三章，每一章只要六句话，但句句对仗整洁，读起来朗朗上口。
那首诗出自我国闻名的文学集《诗经》，做者喊谁无从考证，因为是来自民间的做品，做者其实不像苏轼如许鼎鼎有名。它传播于先秦期间，是汉人中传唱的一首民歌，喊《绸缪》。
“绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如斯良人何！
绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此相逢。子兮子兮，如斯相逢何！
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如斯粲者何！”
诗中全用排比句，对仗切确到了每一个字，如许的句子用民歌的体例唱出来，绝对朗朗上口，且充满愉快的感情。
“绸缪”在古语中是捆和束的意思，薪指柴火，刍是草，楚为荆，三个差别的字说的都是能当柴火烧的素材。
“三星”是群星，位置别离是：在天上，在角落，在院户。而良人、相逢、粲者都指代新娘。
今夕何夕是问新郎：今天事实是个什么好日子呢？你说。能让你赶上那么标致的新娘。
子兮，是嗟叹的语气词，三章反复利用，加强语气，也让韵律更为工整。新娘用了三个词来描述，不只表达出对她的多重赞誉，也是亲朋们对姻缘的祝愿。人们认为，新郎和新娘的相逢是天做之合。
正所谓，姻缘天赐，三章的最初一句，都是频频强调那段姻缘适宜的话。
整篇诗中没一个关于“喜”字的代称，满是侧面角度的打趣，让人感应劈面而来的高兴。从诗创做的角度来看，应该是亲朋闹洞房时，打趣新郎信口而做。
人们会先描述了一下当天的晴天气，是夜朗星稀，接着赞誉新娘，然后再是嬉笑的口气三连问新郎，你诡计在此良辰若何看待你新娘啊？
要洞房，先做诗
洞房花烛夜的流程，谁都懂，但是新郎新娘必定不成能正面答复，太肉麻了，委婉的前人怎么说得出口。
于是闹洞房的人目标便到达了，闹洞房的气氛也因为一首情诗越发的欢乐。
前人重礼节，对长幼尊卑有着相当强的看念感，唯有在闹洞房时，可暂时放下那些端方，愉快地图个热闹。跟现代的恶俗婚闹比拟，是不是文艺又有趣呢？
前人成婚不像现代人能够自在爱情，相处很长一段时间，相互都非常领会了才成婚，古代可能从伐柯人那看个画像，传闻一下对方的边幅和人品就办婚礼了。
为了让一对新人在成婚当天不为难，于是有了婚闹那个喜庆的行为，目标是让活泼气氛，让新人赶紧亲近。
古代的闹洞房又喊闹喜，期看来宾都献上祝愿，让那段婚姻越闹越喜。闹喜还能驱走邪祟，消灾出亡。
上至皇室亲贵，下至民间苍生，成婚假设没人来恭贺，没有人闹喜，那么新人会觉得他们的婚姻没能得到旁人的祝愿。
那起首秦民歌的精妙处就在于，它用了特殊委婉的体例表达了朦胧美，十分契合前人的思惟看念与审美，若是要回复，还能趁便考一考新郎的才调。
它做为诗能够读得很顺口，做为歌也能随口就唱，且诗里没特殊指出新人的身份或特征，下次换一对新人，还能用。
就像我们现代适用于婚礼的时髦歌，不挑人，用在谁身上都行，各人听到的，只要赞誉和祝愿。