红楼梦：古代女人“没地位”，为什么王熙凤和夏金桂那么嚣张？
《红楼梦》是一本为女儿立传之书，写了十分多各具特色的女儿。她们或惊才绝艳，或自立自强，或过于从夫，或不尽人意……林林种种堪称女儿之百态。
然而，从女儿到女人再到婆子，纵看女人的一生，或许用贾宝玉的归纳综合有失偏颇，到底也有点意思。
（第七十七回）宝玉又恐他们往告舌，恨得只瞪着他们，看过去远，方指着恨道：“希罕，希罕，怎么那些人只一嫁了汉子，染了汉子的气息，就如许混帐起来，比汉子更可杀了！”
女儿和女人在婚嫁前后的表示确实差别。但改动她们的却未必都是汉子，“世俗”才是更大仇敌和约束。
“三从四德”对女人的束缚，最让人津津有味。似乎女人在嫁人后，不能不适应和改动。
于是，没家庭地位，只会对丈夫言听计从，没有娘家靠山更是“挺不起腰”来，便成了女人的“标签”。
也因为此，家族兴亡似乎只是汉子无能，与女人无关，那种看点是有失偏颇的。
现实中，古代女人的地位并不是如斯简单界定。
古代确实是男尊女卑为主，男外女内。但用之于夫妻则不克不及说汉子对女人实行掌握，女人只能被动从命，成为附庸。
以《红楼梦》为例，既有邢夫人与尤氏的“过于从夫”，也有王熙凤和夏金桂的强势压制和掌握。
假设单纯只说王熙凤是娘家强势也其实不准确。贾家固然衰落，社会地位仍是远高于王家的。
夏金桂更能阐明问题。夏家与薛家都是皇商，并没有凹凸之分。以至薛家位列四各人族，亲戚凶猛并非夏家可比。
夏金桂获得对薛蟠的全面压制，没像邢夫人和尤氏过于从夫。阐明娘家权力只能一方面，女儿的“从”和“主”，还要“打铁本身硬”。
王熙凤就骂尤氏：“自古说：‘妻贤夫祸少，表壮不如里壮。’你凡是是个好的，他们怎得闹出那些事来！你又没才气，又没口齿，锯了嘴子的葫芦，就只会一味瞎小心图贤良的名儿。老是他们也不怕你，也不听你。”
邢夫人和尤氏的问题，很大原因仍是本身德性不敷。
其实，宋代以前女人的家庭地位很高。就是不想过了也能够抉择离婚。她们对家庭财富也有很大的收配权。
但跟着程墨理学被妥帖，明清以后朝廷从律法上对女人停止约束，招致女人的家庭地位越来越低。
《大明律·刑律》：“凡妻、妾因欧骂夫之祖父母、父母，而夫擅杀死者，杖一百。若夫欧骂妻、妾，因而自尽身故者，勿论。”
法令付与了丈夫对老婆片面的惩罚权。
《大明律·刑律》：“凡其欧夫者，杖一百，夫愿离者，听。至折伤以上，各加凡斗伤三等；至笃疾者，统；死者，斩；故杀者，凌迟处死。其夫殴妻，非折伤，勿论；至折伤以上，减常人二等。至死者，绞”
老婆殴打丈夫，至笃疾者就要处以绞刑。丈夫殴打老婆致死才处绞刑，其他可漠视不计。
恰是律法强调男尊女卑，才招致女人权利的日渐丧失。那种情状越到后期越严峻。就像女人“裹脚”一样。清末到达巅峰，女人丧失了根本的权益和地位。
不外，“古代”是上下两千多年的范围，读书人不克不及一言以蔽之。
《红楼梦》的故事成书于明清，确实要遵照时代布景。
不外，即使如斯，也是差别的人差别命运。不克不及就说女人完全要隶属于汉子。
所谓“贤妻良母，女主内男主外，妻贤夫祸少”，也不是随意说的。
贾母、王夫人、王熙凤，薛阿姨、李婶娘那些妇人，她们的家庭地位一点都不低。
当然能够说那些人的娘家凶猛。但事实上娘家对嫁出往的女儿，其实不可以实正赐与撑持。
女儿受欺辱了就要打上门来，底子不存在。
贾家虽然衰落，也要比孙绍祖家强太多。可迎春回来哭诉受欺辱，也只能说她命欠好，婆家力所不及。
还说王熙凤，最初也被“一从二令三人木，哭向金陵事更哀”的休妻。王家同样管不了。
古代实正的夫妻关系是要相濡以沫，比翼双飞。
丈夫与老婆互相尊崇，是为“齐眉举案”。
老婆要具备搀扶帮助和斧正丈夫的德性，就喊“停机德”。
三从四德绝不是女人的行为限造，而是原则。并非要女人对丈夫言听计从，而是要到达原则做贤内助对丈夫构成搀扶帮助。
所以，邢夫人和尤氏的“过于从夫”，仍是她们本身的德性有问题。
贾母挖苦邢夫人“过于三从四德”，贾家上下瞧不起她和尤氏，就因德不配位。
客看来说，丈夫的道德程度不胜，无论什么时代都是老婆的悲剧。
贾赦、贾珍那种人，邢夫人和尤氏底子无计可施。一方面是德性不敷，另一方面也是老婆的义务被丈夫全面压制。
假设邢夫人和尤氏嫁给的是贾政、蒋玉菡、薛蝌那种丈夫，必定不会过于从夫。
反过来说，贾迎春嫁给孙绍祖必定是羊进虎口。就算夏金桂嫁给孙绍祖，下场也难说。
再说薛蟠也是混人，香菱底子没办法，但夏金桂就有办法辖造他反客为主，就是性格的优势。
换成王熙凤往对于孙绍祖那种暴虐恶棍，可能也未必有办法。但换成贾赦、贾珍，也未必会落下风。
只是夫妻针尖对麦芒，关系必定好不了。凤姐与贾琏最末反目构怨，家破人亡，表现的就是夫妻关系的悲剧。
家庭毕竟是个复杂的构造关系。
以上看点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。
文｜君笺雅侃红楼 插图｜清代画家孙温《绘全本红楼梦》