宝玉、黛玉甚至宝钗，都是《红楼梦》中的典范人物，宝玉黛玉两者相爱，最末宝玉却娶了宝钗，黛玉则焚稿断痴情，也了断了本身的人命。
良多人不喜好宝钗，认为她人品低下，道德低下，主动皆如宝玉黛玉的恋爱，是首恶祸首。可现实上，若是将人物带进他们所处的时代布景，或许也该大白，宝钗并没有想象中那么可恶，因为封建期间的恋爱，历来不被庇护。
一、封建时代，恋爱历来不重要
我国婚姻轨制的开展，源远流长，最早能够逃溯到周朝期间。
“父母之命，媒人之言”“同姓不婚”等等，都是周礼中明文规定的婚姻规则。
《礼记·昏义》中关于婚姻有如许的说法，即“昏礼者，将合二性之好，上以事宗庙，而下以继后世……”
那句话的意思是说，婚礼是将两个姓氏的男女连系，以此来“上事宗庙，下继后世”。至于各人都耿耿于怀的关于宝玉黛玉之间的恋爱，其实不在封建婚姻的考量之中。
当然，恋爱是人之天性，只是封建时代的礼教轨制，极其排斥恋爱罢了。
《红楼梦》第三十二回中，宝玉将袭人认成了黛玉，说了一番情意绵绵的话——
“好妹妹，我的那心事，历来也不敢说，今儿我斗胆说出来，死也甜心！我为你也弄了一身的病在那里，又不敢告诉他人，只好掩着。只等你的病好了，只怕我的病才好呢。睡里梦里也忘不了你！”
那一番话，若是黛玉闻声了，或许会冲动得涕泪齐下，若是被一个现代人听了，也会冲动不已。可瞧瞧袭人的反响：先是吓得魄消魂散，后是喊“神天菩萨，坑死我了”。
袭人的一番反响，也让宝玉登时觉察本身认错了认，立马羞得面红耳赤，赶紧分开。
良多人也恰是因为袭人对宝玉黛玉恋爱的反响，才厌恶极了她。因为她听了宝玉的肺腑友谊，第三十四回就跑往找了王夫人，说了如许一段话——
“现在二爷也大了，里头姑娘们也大了，况且林姑娘宝姑娘又是两姨姑表姊妹，虽说是姊妹们，到底是男女之分，日夜一处起坐不便利，由不得喊人悬心，即是外人看着也不像。”
而王夫人听了袭人的话，登时“如雷轰电掣的一般”，可见，封建时代，是不准可有两小无猜的恋爱存在的。
二、清朝的婚姻轨制
周礼中明白点出了婚姻，是“合两姓之好”，也就是说，那是两个家族的期间，而非两个青年人之间的豪情生活。
《大清律例》规定：“同姓者重在同宗，如非同宗，当原情定功，不比拘文”，“其姑舅，两姨姐妹为婚者从命民便”。
从清朝的律法轨制来看，“姑舅婚”“两姨姊妹婚”都是被容许的。只不外，根据一般的民间风俗，“姑舅婚”里分为“侄女随姑”和“骨血还乡”两种。
所谓“侄女随姑”，就是指舅舅的女儿和姑姑的儿子成婚，在《红楼梦》一书中最典型的代表即是王熙凤嫁给了贾琏。“侄女随姑”，意味着家庭昌隆，因而在清朝流行。
所谓“骨血还乡”，就是指姑姑的女儿和舅舅的儿子成婚，也就是黛玉和宝玉的婚姻。在民谚中有如许的说法，喊做““骨血还乡，家破人亡”，可想而知，那一类的婚姻是不被承认的。
当然，民谚只是讨个吉利的味道，若是单纯从律法上而言，黛玉和宝玉的婚姻，其实不在被制止的范围之内。不外，前人从来迷信，那些工具经常宁可信其有，不成信其无，所以宝黛的婚姻，即便不违法，也困难重重。
三、缔成婚约需六礼
跟着社会生活开展，婚姻那件事的重要水平越来越低，可在古代，想要胜利缔结一门婚姻，那可是一件极其困难的工作。
婚姻六礼，早在周礼中便有规定，历朝历代都沿袭了那个传统。百度百科关于六礼的介绍如下——
婚姻六礼为纳摘、问名、纳吉、纳徵、请期、迎亲。起源于周代。纳摘：男家请伐柯人向女方提亲问名：女方容许议婚后男方请伐柯人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉纳吉：卜得凶兆后即与女方定亲纳征：又称纳币，男方送聘礼到女方家请期：男方携礼至女方家商定婚期亲迎：婚期之日男方迎娶女子至家
六礼之中，问名即问女方的生辰及其生母的姓氏，一以避免同姓为婚，二以问卜于宗庙，请示凶吉。
《清律》规定“嫁娶皆由祖父母、父母主婚，祖父母、父母俱无者，从余亲主婚。”
黛玉父母双亡，可宝玉却双亲俱在。贾母固然心疼黛玉，可在为她婚姻大事做主的面上，其实能做的工作十分少。
迎春出嫁之际，贾母长短常不附和她嫁给孙家的。原文是那么说的：
“贾赦将迎春许给孙家，贾母心中却不是非常称，想来劝止亦恐不听，……何况他是亲生父亲主张，何必出头多事，为此，只说了‘晓得了’三字，赊不多及……”
贾母已经是贾府里登峰造极的存在，她一生气，整个贾府都不会平和平静。可地位高尚不代表能够随心所欲，连迎春的亲事她都难以插手，更何况强行违犯王夫人意愿将黛玉嫁给宝玉呢？
父母之命，远大于祖母之命。
相爱之人，最末不得相守，其实除了宝钗的呈现以外，黛玉嫁给宝玉也难度重重。最末，一场父母包揽的婚姻，末结了两个优良女子的一生，实在有些可悲。但在可悲之余，深思形成那种悲剧的原因，也是具有某种水平上的意义的。
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