蒋勋：当道德酿成一种演出，就是丑恶的做假
我经常想起魏晋时候，阮籍的一件事。
阮籍母亲过世时，他不哭。按儒教的传统，父母往世，即便要用锥子刺本身，都是要哭出来的，不哭是不孝，实的哭不出来，也得请五子哭墓，但阮籍不哭，来宾吊丧时哭成一团 ，他无动于衷，比及来宾散尽，他突然吐血数升……
那是阮籍表示忧伤的体例，在他看来，母亲过世是我本身的事，为什么要哭给他人看？他不是没有道德，而是他不想让道德情操酿成一种演出。 当道德酿成一种演出，就是做假，就会酿成各类形态的表演，就会让最没有道德的人酿成最有道德的人，语言和行为起头别离。
但假设你认真看察，便会发如今群体文化中，婚礼丧礼都是演出，与实在的感情无关。
傍边国传统儒教的群体文化碰着个别就产生了竹林七贤，他们是挺拔独行的个别，活得如斯孤单，以至让旁人觉得悲悯，而要问：“为什么要那么对峙呢？”
那个社会上的阮籍愈来愈少，就是因为那句话。
我当教师的时候，也曾经对挺拔独行的学生说：“你干嘛如许子？他人都不会”。说完，我突然觉得好恐惧。
近几年来，我常在做忏悔和查抄。在大学任教那么久，自认为是一个好教师，却也曾经饰演过压迫孤单者的角色。有一次看到女学生为了参与舞会，清晨两点钟在围墙铁蒺藜上叠了六床棉被，一翻而过；我告诉她们要惩罚背诗、写书法，但不会陈述教官。其实我心里觉得她们很勇猛，但仍是劝她们回往了，我不晓得本身在做什么。
更有趣的是，那个铁蒺藜曾经让校长在校务会议上自得地对我说，那是德国进口犹太人集中营公用的圆形铁蒺藜，各面都能够提防——可是二十岁上下的女孩子，你关都不关不住。
《牡丹亭》说的也是同样的故事，十六岁的杜丽娘怎么关都关不住，所以她游园惊梦，她所惊的梦底子是个春梦。
后来我若何大彻大悟呢？因为一个学生。
有个学生在校园里贴了张书记，内容是对学校砍树的事感应不满，那小我是敢做敢当的二愣子，把本身的名字都写了上往。认同的抚掌喊好，说他蔓延正义，还有人就在后面写了一些下贱的骂校长的话，但他们都没有留名字，只要二愣子被挠往了。
学校决定要严办此事，其时我是系主任，我打德律风给校长。校长说：“我要往开会，立即要上飞机了”。我说：“你给我非常钟，否则我立即告退”。我保住了那个学生，他没有遭到惩罚。但是当我把那个学生喊来时，他对我说：“你为什么要如许做？你为什么不让他们惩罚我”？我到如今还在想那件事。
在群体文化里，二愣子很随便遭到损害，因为他们很耿直，有话曲说，包罗我在内，都是在损害他。我用了我的权利往庇护他，可是对他来讲，他没有做错，为什么不让他据理力争，往向校长、向训导单元阐明清晰，让他为本身分说？
不论是爬墙的女孩，或是那个贴海报的学生，都是被我庇护的。但是，我自认为是的庇护，其实就是在损害他们的孤单感，使孤单感无法完成——我在设法让他们变得和群体一样。
就像阮籍等人，都是被逼到绝境时，他们的哭声才震动了整个文化，其时假设有人庇护他们，他们便无法仰天长啸了。
“竹林七贤”中的嵇康娶了公主为妻，是皇帝的女婿，但他从没有操纵驸马爷的身份得名得利，到了四十岁时遭小人谗谄，说他违犯社会礼俗，最初被押到刑场砍头。
他事实做了什么感冒败俗的事？不外就是炎天穿戴厚棉衣在柳树下烧个火炉打铁。那不是挺拔独行吗？那不是和群体的理性文化在匹敌吗？而那是法令在判案仍是道德在判案？
嵇康被押上刑场的罪行是：“上不臣天子，下不事贵爵，轻时傲世，无益于今，有败于俗”，那个罪行留在歷史里，酿成所有人的配合罪行——我们判了一个挺拔独行者的死刑。
嵇康四十岁上了刑场，幸亏有老友向秀为他写了《思旧赋》，写到他上刑场时，落日在天，人影在地。嵇康是一个美须眉，身长八尺，面如冠玉，当他走出来时，所有人都被轰动，因为他是个大音乐家，在临刑前，三千太学生还集体跪下请教，然而，嵇康弹了一曲《广陵散》后叹道：“广陵散于今绝矣！”
有人说，嵇康怎么那么无私，死前还不愿将曲谱留下？但嵇康说，不是每一小我都配听《广陵散》。假设活不出孤单感，假设做不到挺拔独行，艺术、美是没有意义的，不外就是附庸大雅罢了。
每次读向秀写的《思旧赋》，我总会为之动容，生命孤单地出走，却整个破坏在群体文化的陈腔滥调教条上。
忠、孝事实是什么？当我们在谈孤单感时，就必需从头根究那些我们认为已经很熟悉的伦理标准。儒家文化有其伟大之处，孔子的哲学也十分了不得，但当一个思惟独大之后，欠缺牵造和平衡，就会发作许多问题。
从法国回来后，我的第一份工做是在私立大学任职，是校内十三位一级主管之一，其时学生假设要记大过，就必需开会，由十三位主管都附和签字后才气通过。
我第一年参与时看到一个案例，那是一九七七年发作的事，一个南部学生到北部读书，在外租屋；房东写了一封信给学校，说那个学生素行不良，趁他不在时蛊惑他的妻子，学校就以此为罪行，要学生退学。我觉得应该要领会背后的因由，当下不情愿签字，当我提出观点时，听到旁边有个声音说：“蒋先生事实是从法国回来的，性看念比力开放”。
我吓了一跳，我还没来得及阐明，就已经被断定了。
不论是那个案例或是前面提到的自我反省，其实都是不自觉地遭到群体文化的影响，许多工作都酿成了“想当然耳”，即便过后发现不是如斯，也不会有人往回想为什么当初会“想当然耳”？
孤单感的切磋必然要回到本身，因为孤单感是一种道德意识，非得以查察本身为起点。群体的道德意识往往会酿成对别人的责备，在西方，道德看已经回回到个别的自我检视，对别人的责备不喊道德，对本身行为的反省才是。而不是像今日的社会，从上至下，不论是政治人物或市井小民，都在振振有辞地指着他人骂：不道德！
来源：《孤单六讲》