我们今天发际线会撤退退却，前人同样也会“秃然”意识到那个问题。杜甫同志在安史之乱时候看到残缺的长安城，心里面一阵子哀思，就间接“白头搔更短，浑欲不堪簪”了。宋代文坛大佬刘克庄也要感慨“决河犹有方堪塞，脱发应无术可栽”，脱发看来比黄河决口问题还要严峻。
中医关于脱发的理论次要是肾虚说和血热说，当然老了之后天然也会脱。曹丕曾经用马鬃和其他重要熬造的“马鬃膏”来治疗脱发，而成书于唐代的《令媛翼方》中更专门有8个生发的药方，多是以动物脂类配以祛风、清热、养阴中药外敷以生发、治疗脱发。
但是假设脱发那么好治，他就不会不断困扰我们到今天了。所以面临着地中海的宿命，我们不平的先民一旦生发不成，就起头考虑从外面遮挡。前人的首选就是假发。没错，中国前人也是有假发的。《晋书·五行志》傍边就笔录“太之中公主妇女，必缓鬓倾髻认为浓妆，用发既多，不成恒戴，乃先于木及笼上拆之，名曰假髻，或曰假头。至于贫家不克不及自办，自号无头，就人借头。”也就是说为了做出高高的发髻，妇女们会在木笼上编动身髻，需要的时候就戴上。假设家里穷弄不起的，还会和他人“借头”。
而假发也不单单是女性们的专利。《三国志》中记载薛综的上书中描写到：“珠崖之废，起於长吏睹其好发，髡取为髲”，就是说珠崖地域的长官看到本地人的头发好，就剃掉来给本身做假发，最末引发本地人的叛逆。《东看汉记》中也有笔录：“献帝幸弘农, 郭汜日抢劫苍生, 妇女有美发者, 皆断取之。”也是看到他人头发好，得啦，那就割下来给我用吧。
那个画面其实想起来挺鬼畜的，一群人凶神恶煞地冲进来，挠住本地女子。一不劫财，二不劫色，抄起剪刀来就是一阵咔嚓咔嚓，最初收齐了头发自得而往，留下一脸黑人问号的光头。
并且剪头那个问题，丑是一方面，另一方面是在过往的文化布景下，剪往头发往往意味着那小我是有功的。过往专门有“髡刑”，就是将犯人的头发剃往，以示赏罚。那个跟军训时候被教官或者被班主任挠往剃头的性量是完全纷歧样的。走在大街上，一头“光亮顶”，不免四周大爷大娘指指点点，拽着儿孙说万万不要和阿谁人学。那是一种十分严峻的公开侮辱了。曹操逃跑的时候割袍断须也是同样的性量（情节出自《三国演义》），所以经常被人拿出来调侃。但是也不克不及全怪曹丞相，事实命都没了，还要脸有啥用？髡刑的级别事实比死刑仍是要低的。
除了侮辱的成分之外，头发还被人们认为是人的精气所在。东汉应劭《风俗通义》中就记载过一个故事，说有一个鬼怪剃人头发，失往头发的人都失往精气而死。固然是子不语的内容，但是却可以表现出汉代人们将头发与精气联络起来的观点。同样类似的故事在《魏书》和《承平广记》中也有笔录。《吴越春秋》中则笔录干将莫邪传闻前人铸剑以身投炉，遂“断发剪爪”来铸剑，也就是说剪下头发和指甲往炉中一投，和人投进炉中是一样的，那也同样阐了然那时良多人认为头发可以替代人身的精气。
当然过往仇家发也不尽是那种立场，好比释教沙门在中国，就将那三千懊恼丝都剪往了。所以说如今的年轻人一边脱发，一边说本身佛系，听起来也是瓜熟蒂落的吧。想要青丝常在，仍是要多读书，多看报，少食零食，多睡觉呀！
不外即便头秃也没事，事实光头也是一种气量。