高僧是王羲之后人活了100岁，留下1000字行书，号称天下法书第一

高僧是王羲之后人活了100岁，留下1000字行书，号称全国法书之一

文·段宏刚

进修书法的益处十分多，最明显的两个益处无疑是提拔小我的审美素养，以及修身养性。

书法以汉字做为载体，汉字自己具有外型美、构造美、内涵美，书法家在创做时，现实上是对“美”的从头熟悉和架构，等于是完成了发现美、感悟美、创造美的一个过程。一小我假设持久浸染在墨香里，审美素养必定会得到稳步的提拔。

书法素有 “纸上太极”、“烟霞供养”的佳誉，写书法时，不只要运用腕力和指力，还要把全身的肌肉协调起来，如许做既加强了手指和手腕的乖巧性，同时也进步了身体的协调才能。

另一方面，书法家在挥毫泼墨时，需要静心宁神，身心和情感会得到十分好的调剂与放松，前人常有“书法寿”之说，意思是说，被书法艺术滋养的人，大多是高寿之人。

从素质来讲，书法是依靠“慢”来修身养性，正好跟佛门中人所逃求的生活立场不约而合，因而，自古以来的佛门高僧大都能写一手好书法，智永、怀素、高闲、空海、大慧宗杲、墨耷、弘仁、石涛等得道高僧，都是书法各人。

智永僧人俗名喊国法极，浙江会稽人，生活在南朝陈朝末期到隋朝初期，是大名鼎鼎的王羲之的7世孙。少小期间饱受战乱的困扰，不能不跟从家人落发，后来云游四方，最初长住永欣寺（原名云门寺）书阁，深居简出，苦学书法30年。

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因为是王羲之的后人，智永遗传了祖先的优良基因和先天，悟性很高，再加上好学苦练，末成一代书法巨匠。隋唐年间进修他的书法的人不可胜数，智果、辩才、虞世南等书法各人都是他的自得高足，他们把智永誉为“书法奇才”。

相传智永活了100岁，精神过人，擅长书法五体，最熟知楷书和草书，《实草千字文》是他最重要的代表做，书法造诣不亚于《兰亭序》，是中国书法史上的稀世珍品。他其时足足写了800多本《千字文》，赠予给许多寺庙，目前传世的只要墨迹和刻本两种。

《千字文》是南朝史学家周兴嗣的名做，对中国传统文化做了梳理性的归纳综合，被誉为“千古奇文”，共计999字。智永晚年读到它时，为了便利初学者识字和阅读，怀着热诚的立场，以楷书和草书书写了《千字文》，把文章里每一个不异的字写得都不反复。恰是他做学问时不经意的行为，偶尔间创造了一个书法传奇，被后人称做“全国法书之一”。

智永在创做《实草千字文》时，吸收了“二王”楷书和草书的结体与笔法，用笔圆熟，法度严谨，书风温润秀劲，于超脱中带有古韵，是隋代南书“温雅之风”的典型代表，具有明显的范本感化，后世书家常把它做为范本停止摹仿。

跟王羲之的书法比起来，智永的《千字文》在圆润、平静、温和等审美兴趣上更胜一筹。而且，每个字独立而存在，构造匀称而丰腴，疏密有致，线条收放自若，在活动感上很凸起。

米芾在《海岳名言》里对其评判很高： 智永临集千文，秀润圆劲，八面具备。

苏轼对其评判道： 精能之至，返造疏淡。

除了《实草千字文》，智永还给后人留下了 “退笔冢”、“铁门槛”等励志故事，后世许多书法喜好者都以那些故事给本身打气。

智永居于永兴寺书阁后，天天韬光养晦，只顾心无旁骛地学书。他最起头进修南梁书法家萧子云，最初发现萧子云学的是王羲之。智永正好收躲有几幅王羲之的做品，于是，他痛快以本身祖先王羲之为宗，潜心研习了30年，用费的毛笔头足足拆满了五大竹筐，他把它们掩埋在后院，称之为“退笔冢”。

智永成为远近闻名的大书法家之后，天天前来向他索求墨宝的人川流不息，以致于他家的门槛都被踩断了，后来，他不能不用铁皮裹上门槛。那个故事最初酿成了“铁门限”的典故，被传为美谈。

智永在晚年时，许多年轻人慕名前来向他请教书法，他没有向请教者讲解怎么用笔和写字，只说了四个字： 锲而不舍。

请教者一脸茫然。随之，智永把他们带到后院，指着一个高高凸起的坟冢说：我习书一生，胜利的法门全在那里。

世人恍然大悟，即刻大白了练字的法门在于勤奋和锲而不舍。假设不消费成千上万收毛笔，又何谈勤奋？

宋代之前的毛笔，笔头和笔杆是分隔的，笔杆能够频频利用，笔头用秃了会被替代上新的接着用。勤奋练字的人，天天要用毛笔写出无数个线条和字体，久而久之，会用费许多笔头。智永用费5竹筐笔头，其用功之深可见一斑。

因为智永书写的《千字文》在笔法、墨法、章法上的信息量很大，被后世书法喜好者看做是最适用的书法进门教材。一个书法初学者假设能将《千字文》里边的每一个字写好，那么，就意味着他正式踏进了书法的大门，以至能够称为书法高手。

相传，赵子昂从5岁起头，就静下心降临摹智永的《千字文》，摹仿500遍后，在书法上的盛名即刻在乡里传为美谈。

赵子昂做为“楷书四各人”之一，自幼临遍了许多书帖，但对他一生影响最深广的无疑是智永的《实草千字文》，把智永称做是他的书法上的精神导师其实不为过。