文|于瑞桓
甄英莲由娇蜜斯酿成侍妾香菱，那不利运有偶尔也有一定。
偶尔是被人估客偷走，一定是一旦落进人估客之手，逃脱的时机几乎等于零。
而更悲催的是香菱竟然在遭到二次命运的怜爱时，又被权与贵的随波逐流，一脚踹回了暗中的牢笼之中，从此万劫不复。
读过《红楼梦》的人都晓得，香菱还喊甄英莲的时候，是姑苏看族甄士隐夫妇独一的宝物女儿。
用曹雪芹的话描述就是“生得粉妆玉琢，乖觉可喜”，她是被全家，出格是老父亲甄士隐视为掌上明珠的名副其实的娇蜜斯。
但不幸的是，英莲五岁那年的元宵佳节，家人霍启抱着往看社火花灯。
看到三更，霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上。
待他小解完了回来抱时，英莲却没了踪影。
英莲就如许丢了。
【图源：87版电视剧《红楼梦》】
比及英莲再次在小说中呈现时，已经长到了十二三岁。
因为那时的人估客往往把拐来的女孩先找个偏远处养着，等长到十几岁的年纪，度其容貌，带至异乡囤积居奇。
此时的英莲已出落成了个“容貌不让凤秦，端雅不让纨钗，风流不让湘黛”（脂砚斋批注）的美少女，那人估客天然是想卖个好代价。
果不其然，英莲一被拉到销售生齿的集市上，就碰着了本地乡绅之子——冯渊。
那冯令郎“自幼父母早亡，又无兄弟，只他一小我守着些薄产过日。
长到十八九岁，热爱男风，不喜女色，碰巧碰见那拐子在集市上卖丫头，他便一眼看上了，立意买来做妾。
并立誓再不交结须眉，不另娶妻，并且要按礼制，三日后正式娶英莲过门。
上无公婆，下无姑嫂，那冯渊又立誓不另娶，英莲也觉得本身总算是“功孽可满了”，薄命末于熬到头了。
假设事就至此，倒也算命运对英莲的一种抵偿。
怎奈人估客贪财，一女两卖，在期待过门的三日，又把英莲卖给了金陵豪门四各人族之一的皇商薛家。
那薛家令郎是有名的“呆霸王”薛蟠，他打小就习惯了要雨得雨，要风得风，所以不管冯渊情愿不情愿，他都要定了。
冯渊不从，薛蟠就恃强饮令手下豪奴打死了冯渊，强绑了英莲扬长而往。
不管怎么说，死了人确实是件事，况且是明杀不是谋害，人证、物证俱全。
于是冯家的家奴把薛蟠告到了官府衙门。
工作到那里，似乎英莲的命运又呈现了起色：
一是证据切当；
二是主审此案的应天府知府不是他人，恰是受其父赏识，并帮助了50两银子，才得以进京赶考并考中进士的贾雨村。
但贾雨村却因恐惧势力，只将人估客“按法处置”，英莲则照旧判给薛家。
英莲从此合理合法地落进了薛霸王之手，成为他手中的玩物，等死或再次被转卖成为她独一的抉择。
英莲被拐子偷走是在深夜偏远无人的暗处，而拐子卖她却是在熙熙攘攘的闹市，能给她解脱的判决也是在洞烛奸邪的官府朝堂之上。
而那两处本能够让她逃脱苦海的天选之地，为什么却酿成了她逃不脱的人世天堂呢？
起首，在人来人往的闹市，被打怕了的英莲不只不敢喊：“我是人估客拐来的，他不是我爹”；
更可怕的是喊了也没人信，没人管。
固然封建王朝对拐卖生齿有严苛的律例，但卖自家的人视同卖鸡卖鸭，就不在管辖范畴之内了。
所以像贾府如许钟喊鼎食的大户人家，丫头大多也都是买来的，买个丫鬟就像买只鸡、买只鸭一样通俗、简单、廉价、合理。
所以英莲是不成能自救的。
曹公偏偏给她伸出一只天主的手，由卖酿成了娶，可那只手却被显贵斩断了。
要娶她为妻的冯渊被薛霸王打死了，英莲又霎时从即将成为人妻酿成了薛家的奴才。
薛霸王那具有“停机德”的妹妹——薛宝钗，给英莲改名为香菱，英莲成了香菱。
香菱谐音“相凌”，从此被凌辱成了她的屡见不鲜。
香菱是薛家从人估客那买来的，不只荣国府的人尽知，就连官府也晓得。
按说贾雨村该知恩图报，因为他只要伸伸手就可救香菱于苦海，可偏他却得到一张“护官符”，推荐他能官复原职的贾政就在那张纸上。
贾政不是他人，恰是杀人犯薛蟠的亲姨夫，他的女儿贾元春仍是当今皇上的贵妃。
于是贾雨村多判了些烧埋的银子钱，就如许葫芦僧稀里糊涂地断了葫芦案，也彻底封闭了香菱被救的通道。
那一断，不只保住了薛家的令郎，也使贾家能够不受连累。
从此贾雨村官运利市，补授了大司马，协理军机参赞朝政，一步步成了兴隆街的大爷。
在感恩与势力的权衡中，他抉择了后者；
在正义与险恶的短长得失比力中，他同样也抉择了后者。
媚上一定欺下，八字衙门要只朝南开，判案要只不负皇恩、只给朝廷上交代，弱势的人民就只剩下被踩踏被践踏的分了。
被卖的英莲那个实正的受害者在案子中就像不存在的空气，没人问她为何被卖？卖她的是谁？她遭过几打？挨过几骂？
那个从五岁就失往父母的小女孩，被拐异乡十几年，一年又一年在吵架中过活，以致于她都不敢有半点对视她如瑰宝的父母的思念。
她只能把她的哀痛写进黛玉教会她写的诗行里：
“精华欲掩料应难，影自娟娟魄自冷。一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。赢得嫦娥应借问，缘何不使永团聚”。
“影自娟娟魄自冷”，那个同情的女孩在鲜花着锦、猛火烹油的大看园只要影子是她的伴儿；
“精华欲掩料应难”，那个“端雅不让纨钗，风流不让湘黛”的香菱，每日侍奉的却是一个荤渣男，一个把荤当好菜的地痞恶霸。
一个高洁一个下贱，是朗朗乾坤下被默许的明夺，把那两个本就不应在一个世界里的人愣是捏到一路。
宝玉领会薛蟠，通过香菱学诗又懂了香菱，懂了香菱的“苦”，懂了香菱的“难”。
而他又能有何为？
最多也只不外发一番慨叹：“六合至公，老生成人不虚赋情性。”
大看园里集万千溺爱于一身的宝玉也心有余而力不足，最多也不外是“情解石榴裙”，让她少遭受一场毒打罢了。
在世俗暗中的社会里，她势单力薄，底子没有对抗的力量。
但在无人能够牵制的精神世界里，备受磨难的香菱没有被打垮打倒。
在无人的深夜，她夜倚栏问嫦娥，“缘何不使永团聚”，她思念远方的亲人，她期盼何时才气回到她温热的故土，回到她的亲人身边。
但她毕竟没能回往，回往的只是她的一缕香魂。
香菱死了，死在高鹗续集里。
高鹗在后四十回的续集里写道：
薛蟠在本身门当户对的妻子夏金桂身后把香菱扶了正，扶正后的香菱又怀孕难产而死。
如许香菱不只躯体合情合理合法地消亡了，她的魂也冠冕堂皇以薛蟠老婆——薛氏被列进薛家的族谱。
甄英莲成了杀人犯、强奸犯薛蟠家族中的一个成员，而阿谁一生不与封建恶权力随波逐流的江南蓬菖人——甄士隐的女儿甄英莲，就如许永久地消逝在了无边的封建男权社会的文化里。
你能够把英莲的名字改成香菱改成秋菱，但却抹不掉和她的名字联在一路的事实：
她就是江南蓬菖人甄士隐的女儿；
也抹不掉她那眉心的胭脂痣，那是她一降临人世就带来的一辈子都只属于她的基因密码。
高鹗扶正了香菱又让其难产而死，貌似连结了曹公“千红一窟(哭)，万艳同杯(悲)”的悲剧结局，但只是写出了个别的肉体的悲剧，没有对暗中的封建社会的“食人”素质停止痛彻鞭笞。
我想即使曹雪芹把香菱也写成因难产而死，他必然会以不写之写，描画出一个不再有婴儿响亮哭声的封建各人庭，每一声欢庆的锣鼓都比丧钟的敲响更瘆人。
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