王阳明说：“心外无物，心外无事，心外无理。”生命是一场修心的旅途，需要警惕一些事，也需要坚守一些事。
01
警惕“傲”
王阳明的门生多是青年才俊，不免自视甚高。他常劝诫诸门生：“人生第一大病，只一傲字。为子而傲必不孝，为父而傲必不慈，为友而傲必不信。古先圣人许多益处，也只是无我罢了，无我自能谦。谦者寡善之基，傲者寡恶之魁。”
常人处世，更爱站在“我”的角度看问题：我的做法必然是好的，我的定见必然是对的；我喜好的必然值得颂扬，我厌恶的必需提出责备。对本身以外的一切人和事，都欠缺一份尊重。更谈不上什么孝、慈、信，那即是更大的傲岸。
应当谨记老子所言：“生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯不居，是以不往。”生养万物而不据为己有，有所做为而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。放下心中那个“我”，恰是因为不骄傲，天然也就无所谓失往。
02
警惕“躁”
前人云：“性躁气粗，一生不济。”因为躁心容不下沉寂，也生不出伶俐。无论做学问，仍是干事业，都要按下一颗躁动的心。
王阳明被贬龙场时，躲进人迹罕至的山洞里，潜心研习《易经》。在一片沉寂之中，他的心境也由烦躁转为平稳。
惟有征服了急躁的情感，戒绝了冒失的言行，才气实正有所提拔。春秋期间，楚庄王年少即位。令人迷惘的是，他上位后其实不急于治国，而是先进修听政。有朝臣问他原因，他说：“三年不飞，飞将冲天；三年不喊，喊将惊人。”三年后，楚庄王公然励精图治、重整朝纲。在他的治理下，楚国国力日渐强大，最末成为春秋五霸之一。
期待的目标是韬光养晦，是为了有朝一日，可以一飞冲天。生而为人，劳累一世。能做到身安、心安，实在是种罕见的境域。正需要我们征服急躁，才气够平稳如山、安适如风。
03
警惕“惰”
《菜根谭》有言：“少年的人，不息其不奋迅，常患奋迅而成冒失，故当抑其躁心：老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气。”
王阳明虽为心学宗主，却最讲究“知行合一”的事理。他说：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”在他看来，一小我只要有了志向、有了定夺，就要笃实地往动作。
胜利不在事之难易，而在于征服怠惰的心理，身体力行地做好每一件事。王阳明曾以练字为例，他说：“吾始学书，对模古帖，行得字形。后举笔不轻落纸，凝神静虑，拟形于心，久之始通其法。”一起头进修写字，模仿前人字帖，只学到些字的形体外相。后来常常落笔之前，王阳明都要凝思根究。夜以继日地在心中频频揣测，时间久了末于打通关键。
勤奋与对峙，是胜利路上的一对好伙伴；懒惰与懒散，则是更大的仇敌。陶渊明说过：“好学似春起之苗，不见其增，日有所长；停学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。”世间事历来没有一蹴而就的，唯有锲而不舍的勤奋。需时刻警惕怠惰，才气到达“苟日新，日日新，又日新”的境域。
04
坚守“柔”
老子有言：“全国之至柔，驰骋全国之至刚。”刚者易折，柔者长存。
行事柔者，往往表示得不慌不忙，沉稳大气。王阳明在平定了“宁王之乱”后，反被诬蔑与宁王勾结。武宗将信将疑，就派人围住了王阳明在江西的官厅。不明就里的兵士们在官厅门前辱骂他与宁王勾结，还贪污了宁王府的大部门家产。
面临觅衅，王阳明不急不恼。反之，他始末立场温暖，对将士嘘冷问热。其时已进冬，他就发动城里的居民回乡，将房屋腾出来给兵士住，以免其受冻；同时遍贴通告，期看本地居民多加赐顾帮衬背井离乡的兵士。人非草木，孰能无情。将士们又羞愧又冲动，起头承认王阳明，进而停行了惹事侵扰行为。
《黄石公记》中说：“柔能克刚，弱能造胜。”世事纷杂，若遭遇歹意或无礼，硬碰硬的体例，不单处理不了问题，还会使矛盾愈演愈烈，以至变成悲剧。
面临抵触，一味地拍案而起发脾性，绝非智者所为。以柔克刚，不是柔弱，不是撤退，恰好是为人处世的大伶俐。人生于世，柔以待人，柔以行事，自能修得心里强大，安然地与生活息争、拥抱。
05
坚守“磨”
孟子有言：“天降大任于斯人也，势必苦其心志，增益其所不克不及。”
欲戴皇冠，必承其重。生而为人，势必颠末心志、性格的磨炼，才气获得本来不具备的才气。
刘谨当权时，王阳明被贬龙场。那里几乎都是未开化的少数民族，并且瘴气严峻，几乎没有汉人能保存下往。起初，王阳明除了读书写字，大多在痛苦苍茫中渡过。
偶尔间，他发现山民并不是实的野蛮，只是不识字，语言欠亨。于是，他起头普及教导，识字、说话、沟通，让他们从野蛮进化为文明人。而在教化的同时，王阳明悟出了心道：所有眼睛看到的困难，其实都是不存在的。换言之假设能磨练好一颗心，在心里战胜困难，你就已经赢了。
那么，若何磨练呢？人们常说，懂得良多事理，却仍然过欠好那一生；或者是无事时自觉贤明无比，遇事时却惊慌失措。凡此种种，皆因漠视了：磨砺心性，需落实到动作上。
王阳明说：“人须在事上磨，方能立得住。”做为哲学家、思惟家，他好学苦读；做为军事家，他躬身实战：平南赣，擒宁王，破八寨，战无不堪，勋绩累累。而对通俗人而言，其实每小我都有“事上磨”的时机。
当面临不义之财时，磨炼不被诱惑的心；当需要承担责任时，磨炼有担任的心；当承担压力时，磨炼勇猛的心...回根结底，事上炼，事上磨，就是磨心、炼心。人那辈子，阴晴圆缺、离合悲欢，若始末以正念面临，不竭磨砺心性，末可做到遇急稳定，遇事不慌，大器可成。
06
坚守“稳”
王阳明曾说：“过往将来事，思之何益？徒安心耳。”贪恋过往，忧心将来，只会让本身失往本意天良，徒增懊恼，以至形成悲剧。
在龙场时，王阳明记载了如许一件事。一个小官，从京师被贬，颠末龙场时天色已晚，就投宿于苗民家。谁料，第二天，小官一行人陆续而亡。听闻此讯，王阳明很是哀痛。他慨叹道：“前日看见那小官忧心忡忡，我就晓得他命不久矣。”是何缘故呢？
他写道：餐风露宿，远道而至瘴气严峻的龙场，肯定是筋疲力尽；而小官被贬的哀怨之情，前途堪忧之心，全数淤积于心，已然闪现于面庞。如斯表里夹攻，岂有不死之理?
《黄帝内经》有言：“喜悲伤，怒伤肝，忧伤肺，思伤脾，恐伤肾。”人的各类情感，间接对应着身体的五脏六腑，需心神平稳，方能修得身心安康。而王阳明认为，心神平稳不是先天，是能够习得的伶俐和才能。
有人向禅师请教若何修行。禅师答：“饥来食饭，困来眠。”此人不解：“人人都如许啊。”禅师答：“不是的。世人多是食饭时想着睡觉，睡觉时想着食饭。”
诚然如斯。现代人的问题，往往都是“想”出来的。想那些没得到的，没做好的，不竭地懊恼、懊悔；想那些不成测的，不晓得的，无出处地忧愁，担忧。当一小我想得多，做得少，自是心神不宁。而当一小我活在当下，专注眼下，自能习得一颗平稳的心，安适干事，乐在此中。