在邓丽君逝世27年（邓丽君逝世于1995年5月8日）的日子里，她曾演唱的一首《相见不如驰念》，成了人们今天纪念她的首选歌曲。歌曲斑斓动听，演唱声情并茂，实属精品中的精品，绝对百听不厌，历久弥新。
好在，我初听便知曲中意，再听更曲直中人，因而，我始末赏识邓丽君的演技，喜爱曲调的斑斓，却从不承认“相见不如驰念”的思惟。
“相见不如驰念”，适用范畴极小，不具普世价值，假设不加抉择地广而用之，一定会背离生活的底层逻辑，错失一段人世实情。
“相见不如驰念”，表达的是一种情浅缘尽的感情，是一种无法，是一种貌似理智的拘谨，其实，它背后的潜台词唤之欲出：“驰念不如相忘”，“纠缠不如两清”。假设是情深缘在，那绝对不会是“相见不如驰念”，而定然是“驰念不如相见”。否则，就不会有“一日不见如隔三秋”的感慨冷艳世界。
是的，不论是“情深缘在”，仍是“情浅缘尽”，“驰念”与“相见”都不是抉择关系，而是因果关系：“驰念”是“相见”的前提和启事；“相见”是“驰念”的愿景与成果。没有“驰念”就不会有“相见”，“相见”是“驰念”的顶级形态，或者说，“相见”是“驰念”的末极表达形式。假设我们把“驰念”当做是一种理论，那么“相见”就是理论。“驰念”是实是假，是深是浅，需要“相见”的查验。“驰念”——“相见”——“驰念”，那才是生活的天然逻辑，没人敢背离，也没人想背离。
既然“驰念”一定走向“相见”，那为什么有人宁可“驰念”，也不肯“相见”呢？那是因为，有一种“相见”喊为难，有一“相见”喊失看。
我们晓得，“相见”在生活中经常闪现两种形态：第一种是萍水相逢。如许的相见，给“情深缘在”的人以欣喜，给“情浅缘尽”的人以为难。第二种是相约而至。如许的相见，给“情深缘在”的人以温存，给“情浅缘尽”的人以了断。所以，见与不见，都不是“驰念”的错，而是患得患失惹的“祸”。
当然，“相见”与“驰念”事实是两种差别的相处形式。“驰念”简单，单向即可，能够我行我素，不分时间、地点、情况、场所，想怎么驰念就怎么驰念；“相见”复杂，需要双向奔赴，需要天时、天时、人和的综合给力，讲究时间、地点、情况与气氛，回绝我行我素，不然，就别怪“相见时难别亦难，东风无力百花残”。
正因如斯，司马光在单相思的痛苦中写下了“相见争如不见”（见《西江月•宝髻松松挽就》）的诗句，表达见后反惹相思，不如其时不见的复杂感情。纳兰性德在《木兰花·拟古决绝词柬友》中也借弃妇之口，写下了“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”的慨叹，曾经的相亲相爱已经酿成了今天的相离相弃：“初见”值得“驰念”，现在何须饮恨“相见”！
那就告诉我们，生活中确实有两种情形喊人“相见不如驰念”：一是暗恋、单相思；二是移情别恋、相离相弃。除此之外，谁还敢再说“相见不如驰念”？就连脑瘫身残的余秀华也能征服重重困难，《穿越大半个中国往睡你》，何况我们那些身体健全感情丰富的壮男盛女？
所以说，“相见不如驰念”适用范畴极小，不具普世价值，是情浅缘尽者的故做拘谨，是迫不得已的自我安抚，我们万万不要广而用之；“驰念不如相见”才是绝对实理，是情深缘在者的愿景与期盼，是天然而然的生活逻辑，我们万万不要弃而不消。
但愿，全国有恋人都能如愿“相见”，且不负“相见”，哪怕“鹊桥相会”只要一年一度，也是“金风玉露一相逢，便胜却人世无数”。