山海经：烛龙、鬼国与一目之国，解读远古神话中的独眼巨人之谜？

山海经中有良多神异国家，一方面表示为此中的国人多呈现肢体畸形，另一方面表示为拥有难以想象之威能。那么，位于西北之地的一目之国与烛龙、鬼国有什么关系？

（一）烛龙、鬼国与一目

烛龙，在良多玄幻小说中会将其描述为创世神灵，其才能几乎与 *** 大神八两半斤。而他做为神灵让人心生敬畏之处正在于其拥有的无上威能：睁眼为白天、闭眼为黑夜，眼睛一开一阖之间，似乎掌控了时间的流速。

此外，他的眼睛更是特殊，只要一只眼并且是纵向长在额头之中！

《大荒北经》：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，曲目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食，不寝，不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。

寡所周知，《山海经》中的许多神灵在人世都有后嗣，好比天神帝俊在人世便有十国传承。那么，烛龙的后嗣又会是哪个神异国家，将以什么面目呈现在世人眼中？

鬼国，那个国家的之一次呈现，就带着些许森然暮气。根据《国内北经》记载，鬼国是在贰负之尸的北面，他们长着人面却只要一只眼睛，而另一种说法是贰负神在它的东面，为人面蛇身。

《国内北经》：鬼国在贰负之尸北，为物人面而一目，一曰贰负神在其东，为物人面蛇身。

看到那里你还思疑鬼国与烛龙的关系吗？鬼国之人的两种边幅：一曰“人面一目”，一曰“人面蛇身”那两个典型特征，几乎和烛龙的“人面蛇身而赤，曲目正乘”是一个模型刻下来的。

除了鬼国之人所具备的身体特征之外，天文位置上的联系关系似乎也能阐明那层关系。

鬼国，因其特殊的面部特征即“一目”，也被间接冠以“一目国”的称唤，关于其位置，在《淮南子》中记载四面八方之地时，提到了关键的信息：“西北方曰一目”。

有意思的是，你回过甚看章尾山神烛龙的位置，同样是在“西北海之外”，同处于西北是不争的事实！

《淮南子·地形训》：八殥之外，而有八纮，亦方千里，自东北方曰和丘，曰荒土……西北方曰一目，曰沙所……凡八紘之气，是出冷暑，以合八正，必以风雨。

关于一目国，在《山海经》中其实不吝惜翰墨，还有两条重要记载：

《海外北经》：一目国在其东，一目中其面而居。一曰有手足。《大荒北经》：有人一目，当面中生，一曰是威姓，少昊之子，食黍。

前一条中的“一目中其面而居”与鬼国记载的“为物人面而一目”根本上一致；然后一笔记载中除了同样强调那个特征之外，还记载了其姓氏为“威”姓，并且是少昊之子，喜好食小米。

关于那个“威”姓的一目国，是不是之前所说的“鬼国”？王国维阐明过“鬼方之名当做畏方”。今人学者袁珂也在注中说：“《国内北经》有鬼国，即此，威、鬼音近”。如斯看来，鬼国即一目国，“人面一目”都是关于他们配合特征的描述。

（二）人面一目与石峁美女

问题是，为何一目神话、曲目神话一般都记载于山海经的《北经》之中（国内、海外、大荒北经）？有学者认为，那可能与其最早传播于生活在大西北的古氐羌人神话有关。

现实上，从商周期间的鬼方、到西周期间的猃狁再到西汉期间的匈奴，其人群并未改动恰是鬼国即一目国，只不外是在各个汗青期间其部族与政权的差别称呼罢了。

巧的是，在陕北地域的神木石峁遗址中，就发现了那么一件玉器，令人惊唤难以想象。因为它所表示的恰是“一目人”的形象，青色玉量之上为双面平雕，美女的眼睛则为阴刻线条。

郭沫若曾考证鬼方的地看：“鬼方……活动在今陕北、内蒙及其以北的辽阔地域”，而石峁遗址的地看则表白，它应该是“鬼方”区域而较为偏南的一部。所以，那个玉雕做品的呈现，或许正能够阐明石峁古文化承受了“鬼国（一目国）”关于神灵的特殊表示体例。

那么，为什么在神话中会偏偏强调眼睛的特殊性？那当然不会是因为“眼睛是心灵的窗户”如许的现代思维。那么，会不会是其时的人们，在见到了某种不克不及理解的事物时产生的浩荡曲解？很有那个可能。

还记得希腊神话中西西里岛的独眼巨人吗？现实上，它的呈现即是一场浩荡的误会。

古希腊人在地中海的岛屿上发现了欧洲矮象的化石，但是因为他们历来没有见过大象那种生物，也没有研究过长鼻目标骨骼构造，所以矮象头骨中间的鼻腔启齿，便被他们误认为是眼眶，于是神话中的独眼巨人就那么被创造了出来。

所以回到之前的提问之中，人们事实看到了如何的“鬼国”之人，不在他们的认知范畴之内？

（三）鬼字何解？

如斯，关于“鬼”字的训诂就显得很重要，以许慎《说文解字》为代表“鬼，人所回为鬼，从人，象鬼头。鬼阴气贼害，从厶”那个说法没弊端，确实是鬼的原始意义。但是还不敷以阐明《山海经》中的鬼国与一目国。

而张舜徵《说文解字约注》引姚华《弗堂类稿》中的《说鬼》一篇，给人以很好的构想。

谓鬼字从□，乃人戴假具为拆鬼之式，《周礼》方相氏，已有黄金四目之文，其来甚远。人戴□于首，其形可畏，故畏字亦从□。

也就是说“鬼”字的本义可能就是人（巫师）带上了恐惧可畏的面具，在《周礼》之中就有方相氏做此打扮，以祛除鬼怪。那么那个神话传说中的鬼国是不是也是戴了某种面具或者面罩？

我们晓得游弋在大西北或者黄土高原的游牧民族，经常会一种喊做“面罩”的工具来御冷防沙，在青铜时代的岩画中，表示地就愈加明显，既有不露嘴只留两只眼睛的桃形面罩，也有枣核形只要一目标面罩呈现，然后者就与“鬼国”或者一目国之人极为类似。

那个看点固然纷歧定准确，但有时神话的外套之下的本相，或许就是那么简单。假设一架飞机回溯光阴到原始时代，那些远古先民可能会一脸热诚地祈求，而且冲着对身边的孩子说：看，爷爷没骗你吧，那就是传说中的凤凰！