明太祖憎恨纹身，那么清除纹身难吗？在宋代就有无痛清除纹身法了

比来的中国杯表露出了国足良多方面的问题。

据《体坛周报》出名记者透露，中国足协接下来将在整个足球圈整顿文身问题，也会出台详细办法，让国度队球员更要有责任成为安康文化的楷模。

确实，中国的文化和传统差别于国外，对纹身的宽大水平和理解也差别，过度的纹身会让人联想到地痞地痞。

《孝经开宗明义章》就说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”

而从医学保健角度看，纹身是一种有害安康的行为，其会损坏到人体的第一道防线皮肤，一旦细菌等病原微生物的进侵，且创伤面积大、细菌毒力强，严峻者可引起败血症进而危及生命。

中国古代，吴越等地推崇纹身，《酉阳杂记》说：“越人习水必镂身以避蛟龙之患。”前人设法单纯，纹身的目标是鄙人水捕捞时吓走水怪。

渐渐地，吴越前人发现，纹身除了“吓”水怪，更多的是吓人。

《史记》鲁周公世家记：鲁哀公七年（前488年），吴王夫差为到达称霸目标，兴师伐齐国，路过鲁国的缯地（在今山东苍山县西北）时，强行讹诈鲁国按天子礼劳军，满嘴地痞气息地说：“我纹身，不敷责礼。”

唐文宗朝的杨虞卿最看不惯吴王夫差那类仗着纹身需地痞的人。他在出任京师长安更高长官京兆尹时，传闻京师地痞“三王子”满身上下刺满了纹身，为害一方，大怒，带人将之捕获，吩咐用大杖猛打，打死为行。

杨虞卿开出的判语是：“刺箚四肢，口称王子，何须讯问，便合当辜。”意思是说，遍体纹身，一看就不是好人，又自称王子，无须审问，功该打死。

杨虞卿的接任者薛元赏也视纹身者为社会莠民，捉了三十多个纹身恶少，全数乱棍打死，尸体悬挂在市场上示寡。

一时间，吓得长安城内有纹身者，纷繁用烧红的生铁将纹身烙掉。

明太祖墨元璋也憎恶体有纹身者，他的观点是：凡雕青文身者，多为豪侠不逞之徒，易聚易滋，是社会不不变因素，如经发现，一律施以放逐充军，认为儆尤。

在杨虞卿、薛元赏、墨元璋等疾恶如仇的社会高层的打压下，中国纹身者大为削减。曾经，那些已经纹身者，为了往掉末身，用烧红的生铁停止烫烙，也很让人同情。

说到那儿，就情不自禁地要同情国足步队里那些遍体纹身的人，他们假设还要食足球那碗饭，是不是也得用烧红的生铁停止烫烙呢？

话说回来，其实，在我国宋代，人们已经创造了一种无痛苦、全面彻底的肃清纹身法了。

要晓得，在我国上古五刑之中，就有一项墨刑，即往犯人脸上刺字，刺完了要上墨，也喊黥刑。

宋朝也在刑法中恢复了黥刑。名将狄青少年时遭受过黥刑，后来为将，为了不让仇敌鄙视国内无将，戴青铜面具上阵。

有人曾劝狄青往掉脸上的刺配，狄青却老是笑而不答。

后来宋仁宗问狄青，那到底是为何？

狄青答：“臣并不是不克不及除往面具，却想留下它来劝勉全国的士卒。”（“臣非不克不及，姑欲留认为全国士卒之劝。”）

可见，在其时是有很好的办法肃清掉纹身的，狄青回绝不消罢了。

肃清纹身且收到奇效的是章惠皇太后的堂弟杨景宗。

杨景宗年轻时犯了功，被判服苦役，并且刺配黥面，“黥黑其面，至无见肤”，十分严峻。

杨景宗一次在玉清昭应宫外做苦役，与选进宫中、做了实宗皇上嫔妃的堂姐相遇。

刚起头，乘坐在宫车内的堂姐并未认出杨景宗，事实，杨景宗的头脸全刺配上了文字，影响到了五官的看瞻。但堂姐看他的体态，越看越象堂弟，派人前去询问，才得以相认。

姐弟不测重逢，捧首痛哭。

因为那层关系，宋实宗后来赦宥了杨景宗的罪恶，让他做了右班殿曲。

杨景宗做了官，第一件事就是除掉脸上的刺青。

嘿，甭说，其时的除刺青手艺实牛，一除就净，杨景宗脸上没有留下半点陈迹。

宋仁宗继位，杨景宗的堂姐被尊为章惠太后，杨景宗一路高升，那是后话。

根据杨景宗的履历，可推知我国民间应该保留有那种无痛往纹身法，期看有志肃清纹身的足球界人士能找到，无痛除往纹身。