中国历史上曾出现的4位穿越者？至今未找到，有一位还是皇帝

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。——《赤壁》

你有没有想过有一天你会在那个世界上消逝？人类的美妙就是在于拥有想象力，能够想象一下，当你突然消逝在那个世界，有几人会记得你？事实上，在中国汗青上实的有许多人有着灿烂的功效，被青史留名，但是他们却好像人世蒸发一般，从那个世界上突然消逝，没有一丝踪迹可觅，他们的功绩被史料记载，而它们的消逝为他们的出身愈加增添了一份神异感。

在中国汗青上，曾经有个如许的四位人物，他们的功绩现在的后人家喻户晓，然而他们的结局却神异莫测，无人可以清查到他们的下落，无人可以晓得他们事实为何消逝。

在那四位傍边，第一位曾经当过短暂的皇帝，然而却因为宫廷内斗，不得以逃出皇宫亡命，海外没有人晓得它的往向，他就是明朝的开国皇帝墨元璋的孙子墨允文。根据常理来说，皇帝在立太子之时会从本身的儿子傍边抉择，但是明朝的开国皇帝墨元璋却一反常理，他将本身的皇位传给了孙子墨允文。

墨允文伶俐伶俐，深得墨元璋的喜欢，而那一份喜欢，使得墨元璋力排寡议，在文武百官的反对声中，勇敢地将皇位传给了他。而那一做法天然引起了墨元璋儿子们的不满，但是面临墨元璋，他们都没有勇气对抗。墨允文登基后，起头拿本身的叔叔们开刀，他也晓得本身那些叔叔们对本身不平，因而他命令削藩，而削藩天然会影响到浩瀚王爷的利益。

在那些王爷傍边，燕王墨棣是最有势力、声看更高的人，他决定起兵造反，率领着本身的王府卫士和亲兵，打着“清君侧”的灯号，向其时的首都南京城倡议进攻，而墨允文固然身处帝位，但是刚刚登基，在朝中根底不稳，反却是燕王墨棣和文武百官常有来往，因而，墨棣的造反很顺利，一举杀进皇宫。

墨允文被身旁的寺人削往头发，换上了僧衣连夜逃出皇宫，之后就鸣金收兵，再也无人晓得它的下落，民间有传说风闻说墨允文成上汽船前去了西洋，也就是其时的东南亚国度。后来墨棣登基后，命令郑和七下西洋，而那傍边就有一个目标是觅觅墨允文，斩草除根。

假设说在古代中国思惟界更具神异色彩的人，那天然是鬼谷子，鬼谷子就是中国汗青上神异消逝的四位人物傍边的第二位。鬼谷子在思惟界的成就很大，在春秋战国之时有着如许一个职业，那就是纵横家，他们凭仗着本身的三寸不烂之舌在其时的国与国之间纵横捭阖，关于战国期间的场面地步，形成了严重影响，而那些纵横家们纷繁将鬼谷子视为祖师爷。

除此之外现在街头巷尾傍边，为人们算命占卜的算命先生，也将他视为祖师爷，因为他昔时曾经揣测过良多工作，像秦始皇同一六国以及本身和浩瀚门生的命运，他都精准揣度出来。但就是如许的一位伟人，汗青上关于他的离世，却没有任何记载，那是不契合常理的，而被世人所最为承受的看点是认为鬼谷子已经得道成仙。

或许那是人们关于那位伟大的人物，一份美妙的妄想吧。

儒释道是在悠久的中国汗青傍边最为茂盛的文化而那三种学说傍边的道教其开创人就是春秋期间中国伟大的哲学家，教导家，思惟家，能够和孔子齐名的——老子。而史乘上关于那位中国思惟界的巨人，最初的记载停留在了他的一次远行。在那一天，他胯下骑着一头青牛，吹着笛子，悠悠扬扬地从函谷关向西行往，给世人留下的一个最初的背影。

从此之后，世间再无他的动静。关于老子的往向，众口一词，有人认为他成仙升仙，也有人认为他只是在路上被人杀戮，现在，跟着穿越题材文学做品的增加，越来越多的声音认为老子穿越到了后世，陆续宣扬本身的道家思惟。

最初一位徐福，做为鬼谷子的爱徒，他继续并发扬了鬼谷子的学说在星象以及航海方面有着深挚的研究。他被秦王嬴政所重视其时的秦始皇为了延续本身的帝王命运，四处求丹问药想要长生不老。徐福做为秦始皇最相信的人之一被秦始皇派往海上往觅觅传说傍边的神山他相信在那座神山上有着长生不老的丹药。

于是徐福率领着数百名童男童女踏上了远航的征程然而那个传说傍边的神山底子不存在，他们苦苦逃求数年，都没能找到秦王的残暴，世人皆知徐福晓得本身假设无功而返面对的必然是灭亡的结局于是她率领着那些侍从在东营的小岛上生活的下来成为了现在日本人的祖先。

逝者如斯夫，不舍日夜。——《论语》

几人求之不得想要在汗青上留下一些功绩，让世界看到本身。为此，他们不懈勤奋，以至不吝以生命的代价想要换来一个名垂千古的名望，然而，汗青是残暴的，大大都人在汗青长河傍边都是默默无名的，即便有一些人穷尽一生，也只不外在史乘上留下了短短一行。墨允文的消逝是迫于皇室争斗的无法，一代帝王却落了个仓皇逃窜的结局，他的消逝是出于无法。

老子鬼谷子以及鬼谷子的门徒徐福的消逝，则更像是一种有意而为之，他们给其时的中华文明供给了更先进的思惟，更先进的哲学理念，正如屈原笔下所提到的，举世浊而我独清，当思惟到达必然境域，他们就不肯与那个世界有多联系关系，与凡夫俗子所逃求的进世差别，他们愈加想要的是出生避世，逃离那个世俗的世界，无所谓用什么体例，或许消逝是他们抉择分开那个世界的手段。

那种人生境域是许多人末其一生都无法到达的，但是他们的做法值得给现代人一些人生的新启发，末其一生的逃求，往往因为急功近利而一事无成，相反，假设可以放慢脚步，兢兢业业，感触感染世间的美妙而所做的事业或逃求，都可以水到渠成那才是更舒适的人生形态。或许关于老子来说，那就是他所倡议的无为而治吧。

参考文献：《论语》《赤壁》