（来源：西宁纪检监察）
“全国为公”原句为“大道之行也，全国为公”，出自《礼记·礼运》。那句古语为人们描绘、描画了美妙的社会愿景：在“大道”施行的时候，全国为万民所共有，能够进进“老有所末， 壮有所用，幼有所长，矜寡孤单废疾者皆有所养”的大同世界。
全国为公，彰显了中华文化的格局和气宇。中国传统的“全国”看念，既是一个空间意义上对全数世界、整个大地的描述与想象，又具有政治学、伦理学意义上的价值原则，即“全国”的代表者是人民，“全国”是指包罗所有人在内的整小我类社会。古时人们对世界的认知有视野局限，却其实不障碍他们修养全国看念、全国格局、全国气宇，创造开放宽大、襟怀全国的中华文化。如梁启超所言，“我国前贤言政治，皆以‘全国’为对象，此百家所同也。‘全国’云者，即人类全体之谓”。自先秦以来，全国即是中国思惟家和政治家根究和关心的对象，治国平全国是他们逃务实现的末极目标。
全国为公的思惟，源于对六合天然的深入体悟。在前人看来，天之为天，最根本的德即无私。《礼记》有言：“天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳全国，此之谓三无私。”天无私而笼盖万物，地无私而承载万物，日月无私而照射万物。效法六合之德而治全国，便要做到使万物各得其所、全国生民各得其生养。因而，人民至上、造福苍生是全国为公的题中之义，全国为公的精神最末要落实为顺民气、保民生的事业。同时，《尚书·尧典》说：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章苍生。苍生昭明，协和万邦。”中华文化基因里深埋着“四海一家”的和平抱负，人们承袭“计利当计全国利”的理念，崇尚中正仁和，睦邻盟国，善交全国。 “不以一己之利为利，而使全国受其利”“与全国同利者，全国持之；擅全国之利者，全国谋之”，那些思惟成为古代先贤的共识。
全国为公、大同世界的抱负，展示了一幅最高尚而远大的关于人类美妙社会超越性的抱负和愿景。在中国人看来，那一文化抱负，并不是不实在际的妄想，而是能够拾级而上的大道。《孟子》有言：“全国之本在国，国之本在家，家之本在身”，人是居六合之间的关键所在；《大学》“八条目”：格物，致知，诚心，正心，修身，齐家，治国，平全国，指出了“行道于全国”的根本步调——修身养性、低廉甜头营私，推己及人、严以治家，由家及国、以国为家，最末与全国人同其忧乐。
循着人那个底子，中华文化付与了中国人特殊是“士”极为丰富的文化精神、文化任务。为着“平全国”的更高抱负，一代代有识之士以全国为己任，国而忘家，公而忘私，义而忘利。《中庸》说君子“动而世为全国道，行而世为全国法，言而世为全国则”，孟子说“穷则独善其身，达则兼善全国”，杜甫说“安得广厦万万间，大庇全国冷士俱欢颜”，范仲淹说“先全国之忧而忧，后全国之乐而乐”，张载说“为六合立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开承平”……伤时感事、兼济全国的情怀，凝铸为一代又一代中华儿女的文化基因，“全国兴亡，匹夫有责”的大义，让“全国”那个看似浩荡的字眼，如斯实在而近切。
全国为公的大道，孕育出中华民族的宽广胸襟、大同抱负、和合操行，是中华文明五千年连绵不停的支持所在，是中华文化传承开展的精魂所系。中国共产党继续和开展了中华传统全国看，既为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴，也为人类谋朝上进步、为世界谋大同。大党之大、大国之大，不只在于体量大，更在于胸襟大、格局大、担任大。中国共产党把传统文化中全国为公的理念，与一心一意为人民办事的底子目标、共产主义的远大抱负和大党大国的国际责任合成在一路，以自暴自弃的斗争深入改动了世界开展的趋向和格局。
中国梦不只是家国情怀、民族情怀、人民情怀相同一的梦，也是与共产主义抱负相同一的梦。办妥中国的事，让14亿多中国人民过上愈加美妙的生活，促进人类和平与开展的高尚事业，是中国共产党矢志不渝的斗争目标。对峙襟怀全国、全国为公，我们有决心、有自信心、有力量为人类做出新的更大奉献，鞭策汗青车轮向着光亮的前途前进。（做者 郝思斯）
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