小河船棺：沙海中的棺为何无底，巴蜀船棺更像独木船，灵魂摆渡？

船棺，是古代一种特殊的丧葬形式，望文生义即是以船为棺，但即使是同为船棺，也因地区之差别，其内涵也大相径庭，好比一个在沙海的小河墓地，一个在傍水的巴蜀之地，两者之间有何区别？

“水能载船，亦能覆船”，那句话足够阐了然水之于船的重要性，那么关于船棺而言，旁边必需得有河流天然也是应有之义。那一关键要素，不管是小河墓地仍是巴蜀之地，察看其天文情况前提时，都不难发现那点玄机。

小河墓地虽处于罗布泊荒漠之中，但却是在孔雀河的收流——小河河道东侧4公里处，那是一座浩荡的沙丘，棺木层层垒砌于此中，似乎在期待着下世于沙海中飞行。

至于巴蜀地域，不管是昭化县宝轮院仍是巴县船棺墓，都选在间隔河床不远且较高的二、三级阶地上，且头枕江河，面向江岸，似乎想让灵魂跟着滚滚江水奔向远方。

那是两者基于天文位置上的配合抉择，但我们也应清晰地看到两者船棺上的形造差别。此中更大的区别即是：

小河墓地的船棺为拼合而成，有盖无底；

巴蜀墓地的船棺为整体掏空，有盖有底

先看小河墓地，从已经发掘的泉台看，此中均有棺具，而木棺则是由胡杨木造成的侧板、两挡和盖板拼合而成，没有底部。出格值得重视的是，木棺的两侧板闪现弧形，盖板由小木块截取，整体看上往像极了一艘小船。

至于巴蜀的船棺，更像是一只完全的独木船，一般选用一米以上的大楠木一段，将上部削往一小半，使其略成半圆形，再将中部凿成船舱状，底部亦略微削平，两头由底部向上斜削，使其翘起成船形。

从以上两点能够看到，即使是同为抉择船棺做为葬具，小河墓地和巴蜀地域差别极为明显，那种差别背后基于先民怎么样的认知与考虑？

关于汉地而言，一般会将墓地选在山坡丘陵或地势较高的处所，枯燥且开阔。但是我们看小河墓地以及巴蜀墓地，根本上却是走向了那种抉择的两极：

小河墓地极为枯燥，且位于浩荡沙丘之上，

巴蜀墓地低洼湿润，位于江边的河谷地带。

现实上，小河墓地的船型棺，准确来说其实不能算是船，事实船没有底，怎么飞行？所以，有良多学者认为，那种船形棺更像是将泉台模仿成了女阴，女阴乃生殖之门，死者被紧紧包裹于此中，进进了象征母体的大地，希望可以从头获得力量，死而复活。

那种看点很是别致有趣，事实在之前文章中小河墓地：男性墓立桨、女性墓立柱，象征男根和女阴？存亡的轮转也提及了小河人在墓葬中确实有生殖崇敬的风俗，且小河船棺没有底的特殊之处，也阐明并不是生前适用器，而是具备相当水平的象征意义。

以此反看巴蜀船棺，就会发现良多值得玩味的处所。我们晓得，巴人与蜀人都是傍水而居、并屡次沿水陆迁移的民族。那么，船楫关于他们而言，是再熟悉不外且不成或缺的工具，所以时候用生前的船来做身后的葬具，其实也是天经地义的事。

但是，从别的一个角度看，巴蜀船棺也具备某些象征意义。在良多西南民族中，“送魂”的交通东西恰是那种独木船，用那种棺材拆殓逝者，能够让逝者的灵魂在阴间平稳渡过地下阴河。以至纳西族还在口中放上一点银屑，做为搭船渡河的船费。

所以，从小河墓地和巴蜀墓地的船棺看，两者其实都是傍水而居的产品；但在精神崇奉层面，却有极大差别：前者试图模仿女阴，融进大地再次重生，然后者却足够发扬其载渡功用，送灵魂进阴间安眠长逝。