《水浒传》：鲁智深之所以获封天孤星，只因一个“孤”字点破人生

孤单是人类的通病，不管你拥有几亲友老友，孤单的体验和觉得城市在差别的场所浮现。当一小我孤单的时候，也是完全拥有本身的时候，思惟上的自在，让我们能够坦诚的面临实在的本身。

梁山豪杰们也是生活中一群孤单的人，因为孤单才彼此抱团取热，以此互相安慰。在《水浒传》中，典型的孤单形象，鲁智深算一个。

但是做者在表示鲁智深的孤单时，反其道而行，将他的“”孤单融进了“热闹”中来写。假设不认真留意，以至读不出他身上的“孤”。

生长情况培养的“孤”，成就他与生俱来的大爱

鲁智深三拳打死镇关西后，脑海中起首想到的是进了牢里，连个送饭的人都没有，而不是恐惧官府治他的功，于是才想到逃跑。可见当实他是一个亲人也没有，连个远亲也没有。

能够揣度，做者在告诉读者，鲁智深身上有孙悟空的特征，得幸于六合的溺爱，生来与孤单为伴。如许的人心中往往躲着大爱，而事实上，鲁智深也确实如斯。

通读鲁智深的篇章，关于他的性格总结，都不过乎豁达、仗义疏财、锄强扶弱、爱抱打不服，并且在做那些有大慈大悲之事时，还不计后果。他所履历的人和事儿，没一件是为本身，全都是仗义侠义之举。

先说挽救金翠莲父女，与史进在酒楼饮顿酒，就听到隔邻金翠莲的哭声。然后他就像个小孩子般倡议了蛮脾性，喊来店家量问，随后又喊来金翠莲父女问明原由。听完更是火冒三丈，想都没想就决定要为那只要一面之缘的父女俩伸冤报仇。并且那一仗义执言就引出了人命，接着就走上了一条流离的道路。

但是，他并没有因为那一次仗义执言就此打住，恐惧为本身惹来费事。很快，他就当了僧人，做者对他的往处做如许的安放，能够看出是对他的庇护以及对他的行为承认。一个为了他人而悍然不顾的人，能够称得上是一位拥有大慈善襟怀的善人，鲁智深具有如许的操行，因而，做者安放他往五台山当了僧人很深意。

在文殊院犯了事之后，寺内寡僧怨声载道，智实长老再也保不了他，写了手札喊他往东京大相国寺。在往往大相国寺的途中，他又一次出手了，此次出手很有意思，我们看到了花僧人有趣的一面。

他像孙悟空背媳妇戏耍猪二哥一样，对小霸王周通也是一顿戏耍，然后再来一顿狠揍，最初通过会谈处理了桃花村刘太公女儿的亲事问题。

之后，我们又看到了他与九纹龙组队大战瓦罐寺的恶僧，又大闹野猪林救下了林冲，至58回，传闻好兄弟史进被挠，又掉臂小我安危火急火燎的赶往救，武松都劝不住，成果一往就被挠了。

从鲁智深所履历的那些工作上，不难看出，别人品中的大善。他一路所交往的伴侣，前提都不是气度狭隘之人，都有一腔匡扶正义的热血，都有满腔的英雄豪情。

为什么鲁智深没有亲人，孤寂一人，在交友上还要挑三捡四，而没有交一帮狐朋狗党做伴。我想做者在他身上表达了一种英雄式的孤单感。那个起点很高，所谓英雄惜英雄，英雄的配合特征就是，在乱世中背负了挽救苍生的任务。

保存情况中的“孤”，让他变得“孤单难耐”

鲁智深锄强扶弱，怎么一到了五台山，就像变了一小我似的，一饮醒就大闹，搞得寺院鸡飞狗跳的，并且他连往茅房都不会了，到处大小便，让读者都有点看不下往了。

现实上不是他变了，而是他的保存情况变了，在差别的情况中，我们似乎看到了两个鲁智深。到了五台山，他实正感触感染到了孤单的可怕。

寺里的僧人，做为落发人现实上都各怀鬼胎，对鲁智深那个空降兵心怀不满。要晓得他可是走后门进来的，群众既羡慕权利，又对权利恨之进骨，很矛盾。僧人们也一样，他们心中认为，寺里行规，鲁智深应该有个最最少的领会，全然不知鲁达是一个没有被教化过的人，他的行为都显得很原始，受不得任何约束，好像幼儿般，随食随拉，没什么讲究。

他举目无亲，从小不受约束，长大后，脾性又臭，心地虽善，但不招人待见。第3回，听了金翠莲父女的遭遇后，一人回屋睡下，仆人家连问都不敢问他，要不要食饭啊？

可是未进五台山前，他其实不觉得孤单，至少有酒有肉食，还别说，关于鲁达来说，酒和肉就是他的伴侣，能够解闷消烦。

到了五台山之后，我们看到了寡僧对他的排斥。关于他的不达时宜，有僧人起首想到的即是打小陈述，可是陈述还没打，又得知了长老护短，说改日后定成正果，由此更引发了寡僧的羡慕忌妒恨。那就比如一个老板赏识一个员工，当寡夸奖他，多半那名优良员工是呆不下往的，特殊像鲁智深那般高调的员工，又受不得气，迟早会迎来更大的抵触。

果不其然，两顿酒后闹事，一次醒打庙门，一次醒打金刚，将个文殊院闹了个天翻地复，最起点燃的世人的熊熊怒火，长老也无力护他，只好打发他到大相国寺。

鲁智深在五台山，就比如孙悟空在太上老君的炼丹炉里，满身不是滋味儿。话说那孙行者为何要大闹天宫，其启事也很简单，就是因为没有得到想要的尊重。同理，鲁智深在五台山为什么变得那么欠亨情理，原因在于没人与他沟通，他是一个被孤立的对象，他在世人眼中完满是个异类，与所处情况格格不进，那就更谈上尊重了。

他在智实长老面前则显得很端方，也很敬重长老，那不是因为智实长老偏心他，而是因为做为一位实正的佛门中人，他实正做到了对所有寡生一视同仁，以慈祥之心身体力行的往教化一小我，而不是用端方往约束他。

一小我身处的情况中，既得不到他人的尊重，也交不到贴心的伴侣，就连常日里能够解忧消愁的酒和肉也不克不及进口了，那孤单就像一座城，将鲁智深困在此中。按照鲁智深的性格，不闹就不是他了，我认为，他的分开只是找回了畴前的本身。

人生境遇中的“孤”，让他在人世炼狱中重生

人们都说鲁智深是一个粗中带细的人，有简单粗暴的一面，也有伶俐细腻的一面，他差别于李逵的曲肠子一根筋，也差别于武松的冰脸杀手，在他的心里，有着温情的一面，有着对人伦生活的憧憬。

挽救金翠莲父女时，他先是为他们凑些银两，到第二日又守在旅店门口，等着父女二人走远了，刚才安心斗胆的往找郑屠算账。在桃花村，他拆做刘家蜜斯躺在床上，等着那周通来进瓮。

鲁智深对女性有着的最根本的同情，那可能是做者对女性相对友好的处所。纵看全书，做者写女性都是往“红颜祸水”上写，女性良多时候都成为一个事务的导火索，如潘金莲、潘巧云、阎婆惜、卢俊义的妻子贾氏，都被塑形成荡妇的形象。即便是英雄式的女性孙二娘、顾大嫂，也根本被男性化了。

但是在鲁达身上，做者写出了他对女性的尊重与敬服。为救金翠莲父女，都闹出了人命，再次碰头照旧没有任何抱怨，而且书中透过鲁智深的眼睛，写出了女性的柔情似水的美，特殊是金翠莲前后的在容貌上的比照。

到了桃花村，传闻刘太公要嫁女，说那是功德，再听原委，便要出手了。做者写他潜进女性的深闺，并躺在了她的床上，但是全然是出于一种敬服，丝毫没有险恶的想进非非之念。

再说林冲妻子被调戏，鲁智深带着一帮人要替他出气，反而林冲倒像一个怯夫。

到第99回，那一回的回目是“花僧人解脱缘缠井”，他要试图往捉拿敌方女将琼英时，却莫明其妙的掉进一个洞里，似乎到了别的一个世界。

在阿谁世外的世界里，现实上写的是他心里深处不断以来对人生根究与猜疑，写他的人生大伶俐。忍不住又联想到孙大圣的悟化过程，履历九九八十一难，得道成佛。

上至非非想，下至无间地。三千大千，世界广远，人莫能知。常人皆有心，有必必有念。天堂天堂，皆生于念。是故三界惟心，万法惟识。一念不生，则六道俱销，轮回斯绝

做者在一个简单粗暴的须眉身上，却写出了人世实情的一面。那是他不同凡响的处所，他的特殊之处天然也会培养一个特殊的人生境遇。一小我老是在履历了人生风雨之后，才会理解生命的真理。

做者在写鲁智深时笔法特殊，在他身上，倒有了曹雪芹对金陵十二钗小我命运的写法，对其人生过程早早做了安放。

他的人生境遇：遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而行人生预言：逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂。

冥冥之中，他的结局已被必定。在释教中，圆寂是高僧好事圆满的表现，鲁达用他的大爱谱写出了生命的真理。他的一生其实不孤单，身处热闹特殊的人生境遇，却挺拔独行，做者以动衬静，将鲁达身上的“孤”，写出了人生的更高境域。同时，我也认为，鲁智深是做者塑造最胜利的一个角色，很圆满。