每一个学术城市有门派之分，风水学也不破例。风水学的门派是从秦汉期间起头开展的，因为天文天文学的涉入，也促使迷信风水和科学风水的产生。
谶纬是谶书和纬书的合称，谶是古代巫术的一个公用语言，用于预示吉凶的，而纬是附会儒家经义衍生的一种政论学说，因而谶纬的意思就是政治预言。
而谶纬学参加风水后，添加了迷信成分，成为“图宅术”。
而科学的风水学派又叫“青鸟术”、“形神通”，以山水地形为研究根据。到了唐宋期间，
“堪舆”、“形法”衍生成了“形势派”，还有重视八卦和阴阳学说的理气派，次要用于房屋、陵墓的选址和建立。
在随后的漫长汗青中，风水学开展出了八宅派、阳宅三要派、八卦派、玄空学派、中州派等学派。
1。 形势派
形势派算是风水门户中元老级的派别了，唐代的杨筠松推广了形势派。杨筠松强调山川理论，以龙穴砂水为四纲领目，很有现实的建筑意义。
形势派的形是说结穴之山的外形，那关系到风水能不克不及停留在穴内，也就关系到人的吉凶问题，而势就是指地形到穴的形式走向，那决定了穴的吉凶好坏。
按照山形和山势找到风水宝地，是形势派的次要工做。形势派内部门为形象、形法、形势三个派别，一个重视对地形的形象想象，一个重视察看穴位的吉凶效应，另一个重视研究天文形势。总体来说，形势派是风水天文学，是寻找生气兴旺的办法之一。
2。 理气派
理气派比形势派晚良多，到宋朝才产生，开创人有王及、陈抟等。
该派以形势派为根底，参考《周易》和占星学说，将许多奥妙学说引入风水学。因而，理气派更重视情况和人的细微协调，内容非分特别冗杂，他们的大旨是“气”。
气是山川形势决定的，而六合万物的运行会改动气，从而改动气对人体的影响/
那就进一步开展了天人合一的风水学说。
因为理气派的冗杂理论，该派产生了许多小的门派，各持一端，收纳了和术数有关的理论，好比五行八卦、九星、河图洛书、神煞、玄空，等等。
3。 八宅派
八宅派以黄石公《八宅通书》的阐述为主，次要用于阳宅传统理气应用。八宅派用八卦坐山配游年九星来论吉凶，将八卦坐山分为东四宅和西四宅，然后将宅主的命卦与之相配，还会将游年九星配上七耀星，得出宅主吉凶的应期。
清朝以来八宅派得到了较大开展，很多风海军以八宅风水的理论来建房规划。
4。 阳宅三要派
阳宅三要派与八宅派很类似，但是不重视年命，次要以房子的大门、主房、灶位三者宫位的生克原理来判断吉凶。
5。 八卦派
八卦派看风水是以三元九运当令之九星入中宫的办法，阳宅以向上飞星为上卦，以大门为下卦，将两卦组合成复卦，再用八卦六亲太岁等，按方位判断九星。
八卦派冗杂精深，需要有深挚的六驳功底，才气掌握八卦派精华。
6。 玄空学派
风水学中的玄空学派流行于乾隆、嘉庆年间，并且派别十分多，更有意思的是他们之间
还互相攻讦，相互不肯透露任何学术上的信息。清朝期间有名的玄空派别有六个，别离是滇南派、无常派、苏州派、上虞派、湘楚派、广东派。
六大派中唯有无常派的祖师章仲山得到了玄空实传，并且那一学派还传播至今。无常派发源于无锡而昌隆于常州，他们遵守玄空宗师蒋大鸿的‘‘天律有禁”言论，所以学术思惟较为隐讳。正因为如斯，才使得无常派的玄空实理非分特别奥秘，很少有人可以解得此中奧秘，故而传承者也很少。
7。 中州派
中州是洛阳的古称，所以中州派是起源于洛阳城的，而中州派玄空学发源于汉代已有两千年的汗青了。
在晋代，风水学得到了极度的开展，郭璞成为祖师，接纳口口相传的体例传承风水学说，而且是一师一徒，所以中州派的传承范畴比力小。到了王亭之时，中州派口口相传的情况才得以改善。
王亭之偶尔之间得到中州派玄空学的口诀，并起头研习玄空风水和紫微斗数。更重要的是，他起头著书立说，其所撰《中州派玄空学》公开面世，使玄空学术被更多的人承受和领会，而且发扬光大。
玄空学开展至今，已经是系统十分完好的风水学说了，王亭之的功绩不成小觑。