到底谁是西游记的作者

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kanwenda
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吴承恩可能率不是《西游记》的做者。

至少不是你看到的《西游记》的做者。

01

《西游记》的做者是吴承恩,到底是谁先考证出来的?

是鲁迅。

《西游记》签名为吴承恩,始于20世纪20年代以后所呈现的铅印本《西游记》。

之所以如许署,乃是根据鲁迅和胡适的考证。

但他们的考证并非极其缜密的。

鲁迅,董做宾等文学喜好者根据清代人所供给的线索,查找多方的材料,并与汗青停止比照.

颠末综合的考证和频频的争论,先能否定了丘处机所著那一说。

鲁迅又在其《中国小说史略》第十七篇《明之神魔小说》明白提出:

“摸索旧志,知《西游记》之做者为吴承恩矣。”

其时胡适正在停止《西游记》的研究,鲁迅便将掌握的材料抄给他,胡适如获至宝,次要凭仗那些材料,在1923年2月写出《西游记考证》,后来颁发在1923年第6期《读书杂志》上。

上面说:

"现承周豫才(指鲁迅)先生把他搜得的许多素材抄给我,转录于下:天启《淮安府志》十六《人物志》二《近代文苑》:吴承恩性敏而多慧,博极群书,为诗文下笔立成,清雅流丽,有秦少游之风。复善谐剧,所著杂记几种,名震一时。不偶,竟以明经授县贰,未久,耻折腰,遂拂衣而回。放浪诗酒,卒。有文集存于家。丘少司徒汇而刻之。又同书十九《艺文志》一《淮贤文目》吴承恩:《射阳集》四册,□卷;《春秋传记序》《西游记》。康熙《淮安府志》十一及十二:与《天启志》悉同。"

大意是说,鲁迅搜到一本明代的县志,天启《淮安府志》里面记载了一小我,喊吴承恩,著有《西游记》。

天启《淮安府志》书影

02

但需要重视的是:

天启《淮安府志》既没有阐明吴承恩的《西游记》是几卷或几回,又没有阐明那是一种什么性量的著做, 那又怎能判定吴承恩的《西游记》就是做为小说的百回本《西游记》而不是与之同名的另一种著做呢?

正如一位出名哲学家所说,你能够喊《西游记》,我也能够喊《西游记》,拿掉那个代号后,你又是谁?

如许的疑问不是没事谋事,而是明末清初,有个大躲书家黄虞稷,他编了一个目次喊《千顷堂书目》。

吴承恩《西游记》被他编到“天文类”。

与之放在一路的《东游录》《南游记》《西游漫笔》《剑南游记》《游山志》,都是旅游的“游记”。

《千顷堂书目》是个什么样的书呢?

张钧衡为《千顷堂书目》写的《跋》说 :

“ … …钱受之摘明诗 , 从俞部借书 , 得尽阅所未见 , 又为做《千顷斋躲书记》。是俞部实有是书 , 并不是悉据旧目 。”

那就是说 , 《千顷书目》所著录的 , 乃是黄虞稷所收躲的图书 。

汪辟疆先生的《目次学研究》也持同样观点 。

据此 , 黄虞稷自应躲有吴承恩的《西游记》 , 从而也就不会因没有看过此书而仅据书名胡乱分类。

03

那么吴承恩的《西游记》是游记的可能性有多大呢?

很大。

1、

吴承恩曾被录用为荆府纪善 , 也就是荆王的属官。

荆王府在薪州 , 吴承恩从其故土淮安往荆王府到差 , 乃是从东往西行。

假设他写一游记性的做品 , 记述其到差途中之所履历 , 而名之为《西游记》,是完全成立且合情合理的。

同时正如天启(淮安府志》卷十六 (人物志》二《吴承恩传》中记载,吴承恩是个“ 为诗文下笔立成 , 清雅流丽 ”的文人 , 在颠末如许的长途跋涉之后 , 写些游记 , 更完满是情理中事。

2、

在前人心目中,只要诗词歌赋等才属于文学做品,而小说则无异于“地摊文学”,因而地 位不断比力低下。

早在先秦期间,《庄子·外物》就 说:

“饰小说以干县令,其于大达亦远矣。”

把小说看成是浅琐的无根之谈,底子没有资格和文雅的“大达”之辞相提并论。

《论语·子张》一方面必定“虽 小道必有可看者”,一方面又说“君子弗为也”, 对小说等“小道”也不屑一顾。

东汉哲学家桓谭在其 《新论》里说:

“若其小说家合残丛小语,近取譬喻,以做短书。”

对小说仍然抱有成见。

班固《汉书·艺文志·诸子略序》论古代艺文,共列九流十家,小说排在十家中的最初一家,并特意阐明:

“诸子十家,其可看者九家罢了。”

痛快将小说肃清在外。

而天启《淮安府志》书前《淮安府新志纂辑姓氏》纂修人一共枚举了16人,此中绝大部门都是本地官场中的头面人物,那里所记载的《西游记》是我们如今看到的百回本小说的可能则更是细小。

3、

承恩,不避名讳。

史学各人黄永年的令郎黄寿成,随黄永年研究《西游记》,发现了一个问题,那就是在如今的百回本《西游记》里,“承恩”那两个字用得十分随意。

好比说:

“李兄,我 想那争名的,因名丧体;夺利的,为利亡身;受爵的,抱虎而眠 ;承恩的,袖蛇而走。人人晓此,人人不晓此……”

(第九回)

当然,那仅是一个辅证,不克不及依此就完全承认吴承恩的著做权。

04

关于《西游记》做者事实是谁或许一时没有一个能让所有人都认同的谜底。

但那其实不影响《西游记》自己的无限魅力。

从玄奘逝世后,他的两名门生慧立、彦悰根据师傅的游历笔录整理又编辑成的《大慈恩寺三躲法师传》到南宋呈现的刊印的话本《大唐三躲取经诗话》。

(此诗话中猴行者化做白衣才人前来相助,他自称“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”。)

再到宋元之际,呈现的杂剧《陈光蕊江流僧人》,唐僧的出身故事进一步被发掘。

后来,吴昌龄做杂剧《唐三躲西天取经》,里面呈现了师徒四寡。

元明之交,呈现的杂剧《二郎神锁齐天大圣》和《西游记平话》,他们将孙悟空的出身来历描述的分毫不差。

无论《西游记》的做者是谁,其功效都是在中国民间一代代改进、开展而来,是中国人民伟大的艺术创造。

最初,祝各人体裁两开花。

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