在中国人的印象傍边，掌管阴曹鬼门关的一把手喊“阎王”，不外实正意义上的阎王其实有十个，下面就来讲讲阴曹鬼门关的一些根本组织和构造。
敦煌躲《佛说十王经》就是早期的记载。根据一些文献我们能够晓得，十殿阎王别离是泰广王（也称秦广王）、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王、酿成王、太山王、平允王、都会王、转轮王。
在明清小说中的阴曹鬼门关，无论其建筑的名称，仍是鬼门关仕宦，或是功罚的体例，都是中西连系产品。我们先来看看建筑和道路吧：
与天宫一样，鬼门关也有一个城门，门楼上书写“幽冥界”三个大字，城中便由宫殿重重，道教早期文献在讲到罗丰山时称：“山上有六宫......第一宫为纣绝阴天宫，第二宫为泰煞谅事宗天宫，第三宫为明晨耐犯武城天宫，第四宫为恬昭功气天宫，第五宫为宗灵七非天宫，第六宫为敢司连宛屡天宫。凡六宫是为鬼神六天之治也。”
那些宫殿尽是鬼国定夺亡魂之所，与阎王十殿有异曲同工之妙，不外因为十殿的第五殿主为“阎罗王”，因而那阎王殿似乎就成了鬼门关的主殿了。
此外更有十八层天堂，狱者，拘押犯魂之所，鬼门关之狱，故称天堂。据《天堂经》记载：
第一层天堂以人世三千七百五十年为一日，三十日为一月，十二月为一年，而功人在此服刑的时间为一万年，尔后每层递增二十倍。难怪鄙谚要说“打进十八层天堂，永久不得超生”了。
毗连阎王殿和各天堂之间的，有奈河桥、鬼门关、鬼域路......此中“奈河”出自佛典，据说河中尽是血水，腥秽不成近。鬼门关在《论衡》里指的就是幽冥界的进口，但在释教典籍中却是通往天堂之门，有五道将军坐镇，将军凶恶，对所来的功鬼毫不留情，或有劈腹高兴、或有生剥面皮，惨绝人寰。
无论是天堂、奈河桥仍是鬼门关，都增加了鬼门关的森森鬼气，因为鬼门关原来就是审讯机构。在此中受刑的鬼魂都是在阳世有过恶行的，有的在活着的时候可能已禁受过赏罚，但也有丧家之犬，因而鬼门关就承担起末极审讯的本能机能。
传说鬼门关的十殿阎王专审鬼魂的善恶，并定下响应的惩办办法。此中第一殿泰广王是对亡魂停止领受，按簿稽查其生前善恶，但凡大善人，便勾销其轮回名籍，送其超生天界；善大于恶或善恶相抵者，间接交第十殿发落转世；但假设恶大于善，则要上“孽镜台”，令其照见生前诸端恶化，使之认功，然后押到第二殿到第九殿用刑，最初再送到第十殿投生。
奈河桥看来不外是一座通俗的桥，但过桥的履历对善鬼、恶鬼判然不同，奈河桥分三层，善人之魂能够平安通过上层的桥，善恶半者过中间的桥，恶人的鬼魂则在最下层过，往往被鬼卒拦着，推往桥下的破涛之中，或是被铜蛇铁狗烂咬。
身后的世界在释教传进后日益血淋淋起来，或许只要如许才气起到震慑人心的感化，强逼性使世人弃恶向善，就如世间的审讯，强有力的惩戒办法，才气不准险恶。