吉卜力工做室片子的魔力在于他们总能再现现代童话，存眷当今社会的关键问题。
宫崎骏不只陪同了一代人的童年，还在他的片子中讲述了日本社会的演变，重点存眷两个主题：都会主义和天然。宫崎骏思惟的复杂性反映在他的片子中，他用那种前言来显示人类与天然的力量比拟是多么细小。
宫崎骏在他的片子中利用的建筑表现了他对现代世界的观点，现代世界越来越遭到先辈手艺和与天然情况的割裂的影响。宫崎骏以无情的体例反映了他看待的人物、主题和地点：情况的贫苦、战争的恐惧、极权主义政权下和民族之间的不服等、人们对商品的崇敬，还有失往纯实、忠实、感恩、勇气、牺牲和爱的价值看。除了他的艺术完美之外，那位日本导演在世界上的胜利也回功于他不竭地将超等本钱主义世界的问题与短视社会的问题联络起来。
宫崎骏在2009年承受摘访时说： “我看到人们如何污染海洋，我不认为我们生来就有庇护情况的天然倾向。我认为，假设我们受过教导，那是我们学到的关爱世界的体例。在我们生活的某个阶段，贪婪因素变得愈加强烈，那招致我们陷进如今的可怕境地。改动是需要的，我相信我的片子传达了那一点。”
宫崎骏的建筑表达遭到他漫游世界的强烈影响，同时也遭到摸索手艺和毁坏主题的影响。看他的片子，你能够看到宫崎骏若何对待天然与人的同一，它们不是两个独立的实体，而是一个物体互补的两个部门。宫崎骏的世界所代表的天然有本身的生命，假设你打扰它，它就会做出反响。
宫崎骏关于二战后日本的建筑故事以60年代日本前卫建筑和城市规划运动的新陈代谢时代为布景。他们的宣言是——
“新陈代谢是一个逃求为将来社会供给详细设法的团体的名称。我们假设人类社会是一个从原子到星云的宇宙开展过程，我们利用生物学术语“新陈代谢”，因为我们设想的科技不外是人生命力的延伸，我们不克不及简单地承受汗青的新陈代谢，而是要积极开展它。”
日本想要让全世界清晰地看到他们有多么有才能从头站起来，但同时也意识到他们正在侵蚀人、天然和权利之间的关系。
在《天空之城》 (1986) 和《风之谷》中，宫崎骏恰是研究了天然与人类灵魂之间的那种不竭侵蚀。 在那两个故事里，我们都处于世界末日面前，天然的历程已经被人类的手改动了。我们所面对的灾难性论述只是大天然醒觉赏罚人类的成果。
《风之谷》的情节取材于1956年实在发作在日本的一场情况灾难，本日本水俣湾的汞污染。那部片子从战后文明“七日之火”起头，地球被有毒的海洋摧毁和吞噬，娜乌西卡是山谷的公主，遭到从海中吹来的暴风的庇护，腐朽者的毒液无法抵达那里。
跟着腐朽之海和有毒丛林及其虫豸和有毒胞子的威胁迫在眉睫，佩吉特和Tolmechia两个王国彼此交战。最初的抵触即未来临，他们需要获得一种最末兵器，即最初的泰坦兵士，把和平的风之谷酿成承担那场战斗的处所。
宫崎骏从片子中描画的地点起头，以明显的现实主义讲述了那个故事。新陈代谢派的影响力在故事中强有力地呈现，它代表的泰坦兵士是先辈手艺的精华。战前，佩吉特是与天然协调相处的优良工匠的温室，很快，被长长的绿色包抄的景看成为人类无私的表示。
天然是有毒的，它会千方百计地赏罚人类对权利的期看，全是胞子的建筑和树木，摇摇欲坠的工具，可怕的暴风唤啸的声音和强烈的孤单感，让那片光景加倍恐惧，那座城市已经被腐海淹没，提醒我们人类不该该越过天然范畴的鸿沟。
宫崎骏想象的人与天然彼此尊重的乌托邦形态表现在娜乌西卡的奥秘花园中，那是一个与外界完全隔离且未受污染的温室，她会种植各类动物以连结生态系统的活力。
“宫崎骏片子，出格是《风之谷》中的农村生活是跟着道家的无为和有为看念而演变的，他将无为定义为一个概念，指的是无为、臣服或随天然力量活动。因而，无为指的是与天然过程相一致的手艺活动，就像风车，相反，有为指的是那些与手艺相关的骚乱天然力的活动。”
在《天空之城》中，宫崎骏创造了一个与空中别离的城堡，似乎标记着人类向与天然合成的乌托邦，丛林也是他创做中频频呈现的处所。
宫崎骏在1988年的一次摘访中说：“对我来说，深邃的丛林不知何故与我心里深处的暗中相连。我觉得，假设抹往丛林，我心中的暗中也会消逝，我的存在感也会被削弱。”
在《鬼魂公主》中，丛林是片子叙事的重点。故事发作在塔塔拉巴 （Tataraba），一个位于西山的铁匠营地，也在石狮伽美的丛林中。在那里，宫崎骏勾勒呈现代人的兴起，他们情愿不择手段地挠住铁，他们冲犯了在日本宗教中神圣的山脉，毁坏了他们四周的所有景看，出于物量目标损坏本身的地盘，最末招致了各类形式的天然对抗。
宫崎骏的目标不是定义对与错，而是定义我们那个放弃抱负主义和崇奉本钱的社会的颓丧。
“宫崎骏创造了埃波希密斯做为现代人的代表人物，埃波希的立场反映了我们现代社会的物量主义倾向：她没有从彼此联络和平衡的角度对待天然。对她来说，天然是她所需要的素材的来源、工业化的朝上进步和钱。固然她对天然和四周的丛林没有尊重或同情，但她是弱者的保卫者，她撑持男女平等，对本身的人民充满同情心。我们能够看到一小我身上判然不同的两面，看寡不克不及简单地将她回类为好或坏。”
宫崎骏做品的核心是期看让看寡看到一个充满陷阱的越来越不确定的将来，导演的期看感在他的每一部片子，即便是细枝小节中表现地淋漓尽致。
好比他期看在村落讲述日本的故事，讲述远离狂热大都会的生活，《龙猫》的设定完全以埼玉县为布景，讲述了 “satoyama” 的故事，那是一种传统的农业情况形式， sato （村庄/人）和 yama （山/天然）并存于协调。在50年代的日本，大大都家庭生活在那些与所有手艺格格不进且期看现代化的情况中。
那部片子讲述了一位父亲和他的两个孩子为了逃求地道而天然的生活而移到农村，沉浸在大天然中的故事。宫崎骏借此强调我们对天然连结和平角色的责任。
宫崎骏生于1941年，他履历过二战的恐惧，他在片子《刮风了》中强烈训斥了日本政府的功责行径。
宫崎骏在片子上映时说。 “战争年代对日原来说是一段可怕的履历，大约有300万人丧生。老年人不克不及忘记那一点，对他们来说，和平宪法就像一束光，”
他对现实世界的妄想幻灭不断是他创做片子的次要动力，
在纪录片《梦想与疯狂的王国》中，宫崎骏强调本身是“20世纪的人”，因而他无法适应新世纪，似乎只要少数人致富，却损害了所有人的光景。
编纂：Z
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