在迦太基发现幼儿燔祭的惨痛陈迹
迦太基也被罗马遗迹所笼盖。遗迹的核心部门大多是罗马建筑。但是在古代城市的南部以外还残留浩荡的腓尼基圆形军港，在那四周停止的古代墓地发掘查询拜访工做，发现了无数的幼儿遗骨。
有关迦太基的摩洛的笔录就非常详尽了。公元前3世纪的汗青学家克雷塔尔科斯称，“出于利益，有的父母会将本身的一个孩子做为活祭品献给克洛诺斯（迦太基的摩洛的希腊名）”，以至是“ 将孩子放置在克洛诺斯青铜像伸出的手臂中，让孩子滚落进下方燃烧着的炉子中。阿谁孩子蜷缩动手脚，脸上似乎还带着笑脸”。
公元1~2世纪的著作家普鲁塔克斯称，“ 没有孩子的夫妻为了停止生祭，会从贫民那里买孩子”，以及“为了不让父母哭喊，做为活祭品的孩子在笛子和太鼓的吹奏声中被割断喉咙”。
除此之外，在罗马和希腊的遗迹中也留有关于迦太基的幼儿生祭的笔录。摩洛初次在《旧约圣经》中被充分起来。以古代笔录为根底，近代的考古学查询拜访才气发现幼儿的遗骨，明白了燔祭的陈迹，摩洛做为邪神的陈迹也露出了眉目。
体态不明的摩洛实的是神吗？
遗憾的是，至今未发现公元前的摩洛雕像或浮雕。本来腓尼基人的宗教就不会将神人格化，而被认为是迦太基摩洛的神是“佩带高高的头饰，穿戴长长的袍子，手中持枪的人物”，与斗兽场的浩荡雕像完全纷歧样。其实片子中的半人半兽像的原型在时间上其实不长远。比来的研究表白，在《旧约圣经》中，将希腊神话中的弥诺陶洛斯形象笼盖在了没有明白形象的摩洛身上。
弥诺陶洛斯是克里特岛的王妃生下的黄牛之子，是小我身牛头的怪物。因为极度残暴而被封印在迷宫中，每年在雅典都有14名少男少女做为活饵被供奉（克里特岛迷宫传说）。恐怕恰是以迦太基的笔录为根底，连系地中海和生祭那两个关键词，在近代欧洲创造出了人身牛头摩洛像。
还有研究表白，摩洛本来指的并非神，而是幼儿燔祭的“仪式”自己。浩荡的《旧约圣经》中摩洛总共呈现了8次，但都没有明白记载称其为“神”。在《耶利米书》第19章第5节中提到，“他们在火中烧了儿子们，为了献给巴阿尔。”同样在《耶利米书》第32章第35节中，摩洛和巴阿尔同时退场，“向着摩洛，为了让他们的子女们通偏激海，在班希诺山谷中建造了一个巴阿尔的高台”。那些记述撑持了仪式论。巴阿尔是古代叙利亚、巴勒斯坦的更高神名，其名字的含义就是“主”。巴阿尔本来是公元前3000年至公元前1000年期间活泼的男神，与老婆丰收女神阿什塔尔特一路聚集了人们浩瀚的热诚崇奉。巴阿尔是雨季中苏醒的动物的人格化，遭到农人的喜欢。
聚集三大神神庙的巴勒贝克遗迹
提到巴阿尔，就会想到腓尼基的圣地巴勒贝克（巴阿尔贝克）。巴勒贝克即“贝克高原之主”，是巴阿尔崇奉的场合。巴勒贝克遗迹与同样位于黎巴嫩的海港城市提洛斯判然不同，位于一片杂乱的街道上。但是拥有浩荡石柱的宙斯神庙的重量感、标致的狄俄尼索斯神庙，让人再次赞颂古罗马的建筑手艺。
巴勒贝克由供奉宙斯和狄俄尼索斯、美与爱之女神阿弗洛狄忒（维纳斯）3神的三神庙构成。那座并世无双的宏伟的狄俄尼索斯神庙似乎有什么可疑之处。狄俄尼索斯是宙斯与人类女性所生的孩子，因为惹恼了宙斯的正室老婆，在消费前被杀死，之后在宙斯的腿上出生。那种不通俗的降生体例，加上他漫游亚洲各地时吸收的异文化，据说在崇奉形态上陪伴着奇异的集体祭奠仪式，潜躲着某种魔力。
摩洛崇奉的舞台是天堂的起源？
在古代材料的记载中，关于摩洛崇奉的舞台很难确定其详细地点。假设回回摩洛的起源《旧约圣经》，能够确定其现场是耶路撒冷的“欣嫩谷”。在涉及犹太邪神崇敬的文化脉络中，公元前8世纪犹大王国的阿哈兹王和他的孙子、公元前7世纪的玛拿西王的所做所为中都有明白记载。
《历代志下》28章第3节中记载：“（阿哈兹王）在欣嫩谷焚香，火烧了他的孩子们。”《历代志下》33章第3~6节中记载：“（玛拿西王）重建了父亲希赛基亚毁坏的高台，为巴阿尔建造了祭坛……在欣嫩谷中，让他的孩子们走进火中。”据说，阿哈兹堕进邪教，儿子希赛基亚固然迷途知返，但是玛拿西又再度出错，举行了幼儿燔祭仪式。
欣嫩谷现位于耶路撒冷。耶路撒冷三面环山，位于其南部的山谷就是举行燔祭的场合。那片小小的山谷现在只剩下倾斜的绿地，早已没有像样的建筑物和遗迹了。然而阿哈兹和玛拿西恰是在那个山谷的某处建造了巴阿尔（现实就是摩洛）的祭坛或神庙，举行崇奉摩洛的仪式。耶路撒冷固然是闻名的朝圣之地，却鲜有人走访城外的小山谷等地。因为那里有频频呈现的可憎摩洛崇奉，以及燃烧污物和功人的可怕气象。 不知何时起，欣嫩谷成了“天堂”的代名词。