清史探秘：不怪雍正帝龙颜大怒，首领太监竟将宫中贡品偷往卖

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在前面的文章中，我们曾经讲述过，雍正帝针对宫中寺人傲岸、浪费粮食、滥用权柄等现象，专门下诏书停止呵斥的故事。

然而，即使是雍正帝对宫内寺人治理如斯严厉，却照旧没有制止他们陆续犯错，出格是像盗窃宫中物品如许的大错。

雍正九年九月初五，雍正帝就特意下达一纸诏书，对盗窃宫中贡品的领袖寺人、以及负有指导责任的总管寺人，停止了严厉的怒斥。

需要特殊指出的是，那个领袖寺人所盗窃的物品，并非宫中的金银珠宝、宝贵器物，而是供奉在神案前、用来祭奠神灵和祖先的肉类。

在清代皇家史料——《国朝宫史》中，对那件工作停止了详尽的记载。

雍正帝的诏书大意如下：

【连日来，朕觉得坤宁宫祭奠神灵的肉品，没有之前味道那么鲜美了，索然无味。

之前，朕就曾经专门下诏书告诉过你们，神案前的祭奠之肉事关严重，你们应该专注、恭敬地看待那件持重的工作（朕向曾降防，神前祭肉甚有关系，理宜专注恭敬）。

后颠末朕的查询拜访，发现乃是坤宁宫领袖寺人阿木孙章京等人有意懒惰，对此事毫不上心。肉味若何，一概不管。

陆续查询拜访下往，朕又发现坤宁宫领袖寺人阿木孙，竟然胆敢偷盗窃窃神案前的祭奠之肉拿往售卖，其实是胆大包天。那才形成了坤宁宫内神案前的祭奠之肉，治理紊乱，毫无章法（只因阿木孙领袖寺人窃肉售卖，以致于此）。

如今，朕把坤宁宫领袖寺人乃阿木孙，交由总管寺人安乐陆续停止严查。

此后，假设再让朕发现神案前的祭奠之肉不别致、或者有人胆敢再次偷盗窃卖，一经查出是谁干的，先把总管寺人安乐杖责四十大板，然后再处置相关人员（嗣后祭肉如仍前无味，或有偷出私卖者，一经查出，将安乐责四十板从重定罪，犯错寺人等亦俱不轻恕）】

那件工作，也不怪雍正帝龙颜大怒，不要说是皇家神案前供奉神灵和祖先的肉品了，就连通俗苍生家神案前供奉的肉品，也都是家族之中最为神圣和持重的物品。

供奉神灵和祖先的物品不别致，就是对神灵和祖先的不尊崇，就更不要说是被人偷盗窃卖，获取微博的私利。

天然，那也是雍正帝所不克不及够容忍的。

要晓得，在古代社会，皇家看待神灵和祖先的敬重，远远大于民间，那才会有每年的各类祭奠大典，整个皇族贵胄都必需参与，绝不容许缺席。

其实，针对寺人盗窃皇宫大内物品的现象，早在康熙帝在位期间，就曾专门为此事下发过诏书。

《国朝宫史》中，也对此事停止了详尽的记载。

康熙十六年蒲月初九日，康熙帝降旨给各宫的领袖寺人，告诉他们：

【此后假设朕要将某宫的某个物件恩赐给某人，负责保管此物的领袖寺人，务需要将此事随手注销在本处的底本上。

底本之上，必然要详尽记清晰此人的姓名和物件。

然后，从头抄录一份，移送到懋勤殿停止存档，绝对不容许呈现丝毫的错误。

假设让本身发现哪个宫中移交上来的存档，错误不清，或者笔录不规整，势必从重惩罚，绝不轻恕，期看你们彼此告知】

康熙帝之所以会专门下发如许一道诏书，是因为他不测发现，在本身恩赐大臣和皇室贵胄们物品的时候，总会莫明其妙地连带着失踪一些其他物品。

固然那些物品并非多么值钱的物件，但事实长此以往下往，势必会养成寺人盗窃宫中物品的陋习。

所以，为了从泉源上根绝那种性量恶劣的行为，康熙帝命令对此后恩赐给大臣和皇族亲近之人的物品，务需要全数注销造册，以防个别心怀不轨的寺人从中随手牵羊，形成宫中物品的不测流失。

附康熙帝诏书全文：

上谕：【领袖寺人：以后宫内遍地，有上传将本处所管物件动用赐给某人，其经管之人必随手注销本处底簿。务将受赐人之姓名一一开写清晰，仍将物件另誊写一纸，移送，不得有悮。假使物件开写不清，姓名参差纷歧者，必从重定罪，决不轻恕，尔等即行传示】

参考史料：《国朝宫史》，张廷玉奉旨编辑