乾隆偏爱这座公园，民国时却成了兵营和学校，如今是优雅休闲之地

在北京许许多多的公园中，我特殊喜好月坛。从第一次涉足那里起头，我就爱上了她和她四周的那种温馨、朴实、静谧、怡然的情况。

假设把公园比方成女孩，天坛是实正的“北京大妞”，一看就是各人闺秀，爽朗大气中透着那么一股子倨傲劲儿；月坛则否则，月坛只是邻家阿谁喜好在胡同口跳皮筋的小妹妹，乖巧心爱兼着些许怯生生，但事实“我们家就住那儿”，所以对目生人既不恐惧，也不外分热情。无论岁月如何变迁，无论来家里串门的人出出进进，走了又来，她只是待在那里玩她的。比之太阳，她更亲近月亮，比之金光万丈，她更爱水银泻地。往她家串门儿不需要肃静持重地规矩衣冠、不需要必恭必敬地手捧重礼，街里街坊的，没那么多讲究，可是你得有一颗尊重的心，不克不及因为她的家比旁人家狭隘就不放在眼里她、看不起她，因为她的美妙，亦颠末皇家的敕封。

乾隆皇帝偏心的“小园”

月坛别名“夕月坛”，是明清两代在秋分日（每年的9月23日前后）祭奠夜明之神（月亮）和天上诸星宿（金木水火土五星和二十八宿）的场合，皇帝每三年亲祭一次，余年遣武臣摄祭。

古代帝王的祭月活动，最早能够逃溯到周代，而明代的祭月轨制颇有一番折腾。最后是六合日月合祭，洪武三年，墨元璋从命礼部定见改成日月分祀，洪武二十一年又把那个分祀做废，曲到嘉靖年间才恢复——月坛也恰是于嘉靖九年始建，最后的坛墙是土墙，到清乾隆二十年，改土墙为城砖包砌，其他具服殿、钟楼、祭器库、乐器库等古建也都从头油漆彩绘，沿用至今。

需要阐明的是，在天、地、日、月四坛中，月坛是最小的一个。东、北各有面阔三间的天门一座，祭坛只要一层，呈正方形，长宽均四丈，高四尺六寸。明代时坛面展的是白色琉璃瓦，到乾隆大修时改展金砖。祭坛的工具南北四个标的目的各有一道棂星门，门外均有六级汉白玉台阶，门柱、门楣以及门槛的素材也都是汉白玉。每道棂星门都拆有两扇带窗格的墨红色木门，各棂星门之间有砖墙相连。此中东棂星门正对着东天门，两者之间为神路，每逢丑、辰、未、戌年的秋分日酉时，皇帝由北天门步行到具服殿更衣后，通过神路进进坛台起头祭奠活动。因为月光是白色的，所以祭品、祭器、祭服也都要用白色，好比玉用白璧、礼神造帛要“色白”，就连祝版也必需是“白纸黄缘墨书”。

在诸多古代帝王中，以乾隆皇帝最为重视月坛祭奠活动，恰是在他当政期间，降旨对月坛停止了大规模的补葺，并且在乾隆十三年对祭礼亲身审定，并于同年赋诗一首曰：“少摘当秋仲，禋（祭奠）宗重夜明。九经循白道，万物荷西成。朔魄将临看，亏轮本是盈。银蟾与丹桂，齐语任闲评。”从诗中不难看出，他将月亮的亏与盈和世间万事能否如愿以偿相联络，固然“亏轮本是盈”，但仍是期看一切都圆满有成。

民国时成了军营和学校

1860年英法联军侵略北京，火烧圆明园，强逼清政府签定公约，除了战争赔款、开放通商口岸等一系列要求外，还要在北京设立使馆。而跟从英法使团由天津进进北京的英国医生芮尼，在日志中留下了一段咸丰年间月坛周边情况的实在笔录。

芮尼和他的同伴们从西便门出城，沿着一条宽阔的石板路往北，绕着城墙游览，路的两旁“都是摆列整洁的树木”，而路的每一面“都种满了蔬菜和谷物，十分茂盛……在所种植的蔬菜之中，以菜豆最为凸起”。那条路不断通到月坛，“其位置其实间隔平则门（阜成门）的城墙不远”。从笔录中能够看出，其时的平则门外是“一大片郊野之地”，而月坛和平则门之间有一条“高筑石板堤道”相连，四周不远是葡萄牙人的墓园，“墓园内有超越80个坟冢，都保留得十分无缺，没有一个遭到损坏，那要回功于中国的文明”——不晓得侵略者看到那一幕，有没有想到本身在圆明园放的那一把大火，心里有没有感应一丝愧疚。

在尔后的光阴里，月坛就像北京城的其他古老建筑一样，在国势式微中渐渐残缺不胜，日本学者中野江汉在回忆本身上世纪二十年代看望北京风物的《北京繁昌记》一书中，存有一段关于月坛的笔录：中野江汉出阜成门后，渡过护城河，沿着通往西山的街道行进，路的左侧可见一座牌坊，即为“礼神坊”牌坊——“与地坛设在坛的正面差别，月坛的牌坊设在北面靠近东侧的处所”。中野江汉穿过牌坊往南走，走到尽头就是月坛的外墙。从牌坊到外墙之间的那一段路的空地上，“有地摊、杂耍等骈肩累迹，兼具市场和游艺场”。那时月坛内“戎行不断在此驻扎，几乎等同于军营，因而不容许一般人纵览”。从中野江汉后面的文字能够看出，他也许是动用了什么关系，仍是走进了月坛里面，给他留下深入印象的，除了角门上笼盖的绿色琉璃瓦、均以大型石材展设的道路外，就是“月坛与其他祭坛同样早已荒废，但因为戎行的驻扎，相对有所治理”，也就是说在其时的古建中，还算保留得比力好的。

在时间上稍后于《北京繁昌记》的《古都旧景》，是美国闻名汉学家刘易斯·查尔斯·阿灵顿上世纪二三十年代在北京生活的回忆录，他在往月坛游览时，笔下已经没有一丝一毫关于军营的陈迹，“那里成为学校，宫殿成了教室和宿舍”。阿灵顿站在空荡荡的祭坛上，想象着“皇帝穿上白色祭袍从东侧走上祭坛，月亮的灵牌面东，祭奠用的象征月亮的宝石都是白色的”，耳畔传来了孩子们琅琅的读书声，不由慨叹万千。

情况文雅的休闲之地

上世纪三十年代末四十年代初，月坛的坛墙倾圮，成了残垣断壁，有好几个大小差别的豁口，有些地段的残墙时刻都有再度坍塌的求助紧急，黑夜之中，似乎一头头浩荡的怪兽蹲踞在那里。自幼生活在月坛东夹道16号的北京文史学者张国庆先生，在《老北京忆往》一书中回忆，因为东侧的坛墙“都塌没了”，而东夹道的地势又是北低南高，所以站在他家的街边往南看，能间接看到坛墙根裸露的城砖，“有的地段因长年累月地倒炉灰、脏土而构成了约45度的斜坡，再加上冬天一泼脏水，就冻成冰坡了”，四周的小孩子也不管脏净，把那儿当成了滑梯，玩儿得非常欢实。

孩子们还特殊喜好一个游戏，就是到月坛里捉迷躲，“那时节，坛牌坊柱子上的漆皮已大部剥落，顶部斗拱的油漆彩绘也已大多模糊。白日看，整座牌坊显得灰不溜秋的；晚上，在昏黄的路灯和菜市几盏汽灯的映照下，牌坊门楣以上至顶部又酿成黑乎乎的，再加上夏夜难以数计的蝙蝠上上下下地飘动，更显得反常神异”。如许的情况反而让捉迷躲更有气氛，玩累了的孩子们对着半空中飞来飞往的蝙蝠喊童谣：“燕模虎，扎花鞋，一双袜子两双鞋……”童声稚语，给暮气沉沉的旧京嚷来一丝生气。

1949年新中国成立后，百废待兴，文物庇护当然也是人民政府工做的重中之重，其时的月坛和北京的其他古建筑一样，已经损坏得不成样子了，坛墙几乎全数倾圮，古柏林尽遭劫伐，坛内四处都有烧过的灰烬……面临如许脏乱差的情况，新成立的阜外大街人民政府组织人力、物力对月坛停止了初步的清扫和整理，使那里很快成了一处军民联欢的场合。1955年，对月坛及其周边大规模革新扩建工程完毕后，那里建成了一所对外开放的公园，跟着城市建立的不竭推进，四周的居民楼一栋栋拔地而起，好像被抱在怀中的月坛公园也就成了一处情况文雅的休闲娱乐之地。

我第一次往月坛是在上世纪八十年代。那时我家刚刚从建国门外移到花园村，月坛不近不远的，偶尔过来一趟。在建国门住的时候，我跟家人经常逛日坛，很随便将那两处“坛”做一比照，日坛当然不算大，但月坛的玲珑却是出乎我意料之外的，从那头走到那头，意犹未尽却已尽，不外我很喜好她清幽的气氛。因为中心电视台备用发射塔占据的缘故，我无法走进坛台，只能隔着紧闭的棂星门往里看看，忘记事实看到了什么，只记得棂星门上的一片班驳。

上中学的时候，我喜好在假期的下战书，单独到街上游走着觅觅书店，跟玩觅宝游戏似的。那时三里河有良多隐匿的书屋，门脸不大，好书很多，沿着月坛南街不断往东走，在与地躲庵北巷交接的十字路口的西南角有一家书店，里面有些暗淡，册本也都散发着潮气，有些还过早地生出了黄斑，但那里能淘到良多出书时间已久却因为顾客寥寥而置之不理的好书，好比有一本左拉的《娜娜》，我就是在那里买到的。买完书，我会溜到达月坛，找张长椅坐着看书，固然出门就是街道，但街上的车其实不多，是以公园里平静极了，除了几只麻雀的啁啾，没有旁的声音。看累了就在椅子上躺着，偶尔，从树顶拂来一片纤云，停在蓝天上久久地不动，似乎挂住了光阴的脚步。

不外那只是一种错觉，光阴的脚步毕竟是谁都拦不住的。中学结业后的二十多年，我再没有走进月坛，曲到前几年老婆怀孕，因为在复兴病院门诊部做按期产检，而那座杏色楼体的门诊部就位于月坛公园的东北角，所以每过一段时间，我都要跟老婆过往一趟。产检完毕，我们一路牵动手从月坛公园里穿过，古树、草坪、亭榭、池塘，唱歌和唱戏的人们，在南礼士路隆隆驶过的车轮声响的伴奏下，令小公园里一片喧阗……我跟老婆说起少年时代本身徘徊在那里的日子，慨叹北京的博大与深挚：在一个并没有几故事的小园，却不晓得有几人留下了几故事。

来源：北京晚报

编纂：tf10