下元节
十月十五
灯下念故人•下元寄哀思
下元节。一个逐步被遗忘的节日。
《中华风俗志》中说：十月看为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。
夏历十月十五，是一年中最初一个月亮节，也是一年中最初一次与已故亲人告别。
那一天月圆如昼，可人世只剩分别，因为人老是要分隔的，每小我只能陪你走一段路。
今天是下元节。
中国人讲究“天、地、人”三元一体，别离对应上元、中元、下元三节，正月十五，上元节，天官唐尧赐福；
七月十五，中元节，地官虞舜免罪，十月十五，下元节，则是水官大禹解厄。
上元节和中元节知之者甚多，而下元节，却在渐渐被遗忘。
下元节起源
十月小阳春，下元解厄运
下元节的来历与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官，谓天官赐福，地官免罪，水官解厄。
而三官的降生日别离为夏历的正月十五、七月十五、十月十五，下元节也就被认做是水官解厄的日子了。
三官大帝又被别离对应于尧、舜、禹，所以，下元水官也就是因治水而闻名的大禹王。
十月十五此日是“水官”的生日，传说那一天“水官”大禹会降临人世，巡查人世善恶。
那一天，他倾听人世疾苦，把那些悲伤的、难受的、困苦的、哀痛的事，依次分类，录奏天廷，为人解厄。
在那一天，道看也会做道场，民间则祭奠亡灵，并祈求下元水官排忧解难。
家家户户张灯三夜，在正厅上挂著一对提灯，并在灯下供奉鱼肉生果等。良多道场的排场浩荡，持重，神圣，看上一眼，会留下铭肌镂骨的记忆。
宋吴自牧《梦粱录》：“（十月）十五日，水官解厄之日，宫看士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。”
下元节风俗
十月小阳春，下元解厄运
饮食风俗
饮食风俗是节日风俗的一个重要构成部门。人类在持久的、浩瀚的节日活动的理论中，构成了独立的、特殊的季节食物。
下元节也有其特殊的季节食物，以北京为例，过下元节时，家家户户都要做“豆泥骨朵”。
“豆泥”就是红小豆做的“豆沙馅儿”。是北京小食“豆沙包子”。
那种一年四时都能食到的“豆沙包子”，在几百年前的明代，早已是孟冬十月的季节食物了。
修斋设醮
下元日也是道教斋法中规定的修斋日期之一。道教认为但凡要仰仗神力的事，如祈福、禳灾、拔苦、赔罪、求仙、延寿、超度亡人等等，皆要修斋。
修斋的办法大致分两类：一类略有三种，一设供斋。即设坛供斋蘸神，借以求福免灾。
享祭祖先
跟着日月的流逝，下元节在民间逐渐演化为多备丰富菜肴，享祭祖先亡灵，祈求福禄祯祥的传统祭奠节日。
享祭祖先是对祖先崇奉的反映，人类对祖先的崇奉，是人类对本身的崇敬。
崇奉祖先、祭奠祖先，向祖先的灵魂表达虔敬，一目标是为了祈求祖先庇佑于后代。
祈愿神灵
从祭奠内容与对象的演变来看，下元节又溶进了许多农业消费中的祭奠风俗，使其又成为一个祭奠神灵、祈镶灾邪、祈求丰收的农祀节日。
福建省莆田一带，下元此日薄暮，各家各户都要在田头祭水神，祈求在枯燥的冬季庄稼地滋润，农做物安然过冬。
祭奠时，摆上斋品，将香一根根播在田埂上，以示热诚。
遗忘，才是实正的灭亡
十月小阳春，下元解厄运
现代人都晓得上元节就是元宵佳节，中元节就是所谓的“鬼节”，可下元节的风俗，却少有人说的出来。
逝者过去，但生者还要走在漫长的人生路上，为了祈求前辈的灵魂在冥冥之中保佑其子孙后代，使他们免于灾难和不幸，人们为祖先亡灵举行祭奠活动。
下元节就表达了如许一个贵重的愿看，那就是对生命过程中耐久的窘境与苦厄的消弭、化解。既是对生命延伸的根究，更是对生命祈福的祝福。
固然下元节起源于道教做道场、修斋设醮的节日。但在民间，人们不只会祈求下元水官为苍生排忧解难，也会自觉地预备丰富菜肴，享祭祖先亡灵。
曾子曰：“慎末逃远，民德回厚矣。”
我们身上流淌着祖先的热血，姓氏里传承着祖先的汗青，操行上更表现着祖先们的教导。如斯，怎么能不心怀着对他们的感恩之情？
人们常说，生是偶尔，死是一定，而下元的到来，不外为了是再一次提醒我们：
在爱的记忆消逝之前，请不要和逝往的亲人说永别，因为一别，即是永久，一忘，就是灭亡。
往过去，来又来，曾盼故人回；
山自山，水自水，只怕物是人非。
每小我的一生，都是从起点驶向坟墓的列车，有的人和你坐几站就会提早下车。而你要做的，就是和他们挥手告别。
或许我们都大白，悬念是爱最痛苦的部门，可唯有痛苦，才气觉得到相互活过。
今全国元节，你看天上的月，圆了又缺，缺了又圆，人生离合，亦复如斯。
但愿面临生射中每一个分别我们都能学会，说一声爱护保重，道一声分别！
源自：唐诗宋词元曲