我国的传统节日丰富多样，已经成为我国传统文化的一部门传播至今，正如元旦夜的声声爆仗、元宵节圆滚滚的汤圆、端午节的龙船和粽子、中秋弄月和食月饼、重阳节登高和插茱萸等，都是中国人民由古至今传播下来的独有文化特产。
今天，我们便来说说重阳节，那个由王维诗句“遍插茱萸少一人”带火了的节日，是我国重要的岁时季节，其独具特色的风俗文化在重阳诗歌中有明显的表现。在社会各阶层的诗歌做品中，登高、佩茱萸、插菊花、酿造和饮用菊花酒是人们欢度节日、临景赋诗、抒发感情和品尝生活的重要载体。
一、“遍插茱萸”的来历
中国的传统节日内涵多种多样，有民族、国度、宗教等多种内涵，他们都是人们喜闻乐见，代代相传的风俗习惯，重阳节就是一个很重要的节日，在那个节日傍边我们也会有良多的节日活动用以庆祝那个吉庆的日子。而重阳节必不成少的一种动物茱萸，可谓是重阳节的一个亮点。
1.茱萸的用法
茱萸的雅号是辟邪翁，在重阳节的时候，人们会将其佩带在手臂上或做成香囊戴在身上，有了还插在头上，所以茱萸的人文价值就是避邪。在群众的看念之中，人们城市认为鬼神很恐惧茱萸，而关于茱萸普及有有佩、插、饮、食几种用法。
佩茱萸就是将红色藐小的茱萸籽拆进小布袋，佩带在腰中，那个袋中不时发出浓郁的香气，令人心醒，又能到达防病治病的感化。
而佩茱萸的风俗起源大致是在汉代，有一个喊杜公瞻的人在给有关册本做注解的时候就发现，九月九日重阳节的宴会不晓得是从何时而起，但是不断从汉朝曲到南朝宋时都有那个风俗，并且北方的居民尤为重视那个节日。
其实古代人们把茱萸当做饰品的汗青还要早良多，战国期间楚人屈原写的《离骚》中，便几番提到“椒”那一类香草，那个工具即是茱萸的别号，并且那时茱萸并非佩带在身上，而是佩带在幔帐和帷帐之中。
后来关于茱萸的粉饰也越来越精致，人们用手工织造出各类各样的茱萸锦来，在《邺中记》里是如许笔录其时的“茱萸锦”的，云“锦有大登高、小登高……大茱萸、小茱萸、大交龙、
小交龙”等图案。前人的诗中也有“茱萸锦衣玉做匣，安念昔日枯树枝”的句子。
茱萸也能够食用，食用体例次要有两种，其一是将它用做佐料，用在鱼肉和其他肉类的造造中，《齐民要术》中也有记载，炊粳米饭为糁，饭欲刚，不宜弱，弱则烂并茱萸桔皮好酒，于盆中合和之茱萸全用，桔皮细切：并取香气，不求多也。
其二是用来造造糕点、饼饵和茱萸酒，出格是茱萸酒是其时最为流行的一种酒，在我国各地，有了处所饮用茱萸酒之前，要先以红糕纪念祖宗，然后才就着菊花尝着茱萸酒；有的是用豆荚来配茱萸酒；也有的是单纯的饮用茱萸酒不配以任何食物。
此外还有看茱萸的风俗，在九九重阳之日，人们会登高看远，饮茱萸酒品尝茱萸成品，一边赏识生长茂盛的茱萸，而茱萸那个意象也起头频繁呈现在古代文人的诗句里，茱萸的风俗也起头由诗人们的妥帖昌隆于全国各地。
2.茱萸文化是一种地区文化
茱萸的品种大致分为三种：山茱萸、吴茱萸、食茱萸，根据那三种差别品种的茱萸，他们的生长地区也不尽不异。俗话说“十里差别俗”，差别地区的茱萸在本地的文化形式天然也存在着差别。
起首是山茱萸，那一类茱萸生长地集中在安徽、浙江等地，本地的天气也多降雨，湿润温热的情况非常合适山茱萸的生长，那一类山茱萸多被用来进药，并且九月九日恰是最适宜摘摘它的时候。
其次是吴茱萸，那一类茱萸生长在浙江、陕西、广东、福建等地，次要仍是散布在南方地域，因为它的习气是喜好温热的山地和树木底下，同山茱萸一样，吴茱萸也非常合适在九月九日摆布摘摘，被人们进药或佩带驱邪。
最初就是能够食用的茱萸，此类茱萸叶子常绿果实鲜艳，标致的外看遭到人们的逃捧和喜欢，并用之进酒、造造糕点等。
而“遍插茱萸”的风俗却是由诗人们带动起来的，唐朝的诗人们大多继续了“风骚传统”，将本身的情怀感悟融进在诗中，王维的诗句更是千古传播，茱萸成为思亲思乡的象征物，后人常以其拜托亲朋之思、家园之情。
诗人们在创做的时候一则描画出重阳看茱萸之民俗情境，借看茱萸安慰心灵，祈求康泰；二则化用其他的诗句，借茱萸意象委婉地表示时序的流转和感伤的情感。
在明代的重阳词中，诗人不只用茱萸祈乞降象征长命、打扮本身，也借茱萸意象寄寓感情、衬托心境。有借用茱萸意象陪衬节日的欢愉；或借茱萸以表示光阴的流逝，表达韶华易逝的慨叹。
也正因为思乡、思亲、思友乃人类共通之情，文学做品又是现实生活的反映，所以历代重阳词中丰富的感情多借助登高、菊花、茱萸等意象抒发出来。
二、重阳文化传统
重阳节做为古代重要的民间季节，从唐代起头，得到上自皇室，下至士医生及民间通俗公众的喜欢。重阳风俗在开展中因为加进了更多的文人意趣，像中秋节一样，为文人骚客所重视，构成一种时髦、传承的文化积淀。
1.重阳节的文化内涵
重阳原意是前人看念中天皇栖身的九重天宫，与如今的重阳节并没有瓜葛。然后颠末汗青的演变，在九月秋收之时，我们便有了敬天祭祖的民俗，逃溯至先秦期间秋收丰庆敬天祭祖的民俗便起头存在，九月是秋收季节，届时先民以五谷和牺牲等丰收果实举行敬天祭祖仪式活动，沿袭成习，成为秋祭民俗。至目前为行，在我国很多处所仍称重阳节为秋节。
在唐朝重阳节成为法定假日之后，重阳节逐步衍生出良多文化内涵来，重阳文化的次要内涵包罗与重阳节民俗相关的文化内容，或者说重阳文化的亚文化是其构成部门。
起首是秋祭文化，重阳秋祭文化次要指九月围绕秋收而举行敬天祭祖仪式。上祭天，下祭祖，祈求皇天后土保佑苍生五谷丰收、六畜昌隆、风调雨顺、国泰民安。然后由此演变出登高文化，次要指在重阳节举行登高、赏秋、赏菊等郊游活动。重阳节邀请亲戚伴侣一路登高，期看来年身体康健、步步高升。
其次是祭奠文化，次要指在重阳节举行祭奠神、祖的活动。一为天神，诸如重阳节祭奠元帝、玄武大帝等；二为天然神，诸如重阳节祭奠田神、火神等；三为动动物神，如重阳节祭奠狐仙、虎神等；四为祖先，如重阳节祭奠自家祖先、关羽等；五为行业神，如重阳节祭奠灶神、酒神、财神等。
在重阳祭奠文化中，祭奠对象只包罗天神和祖先神，不包罗地祇，那是重阳祭奠文化的一大特征。此外在重阳节还会举行祈福、祈寿等活动。
再次是孝道文化，次要指在重阳节举行敬老、尊老、爱老、养老等活动，如拜看白叟、给老
人送礼品等。重阳孝道文化是重阳文化的核心内容，也是重阳文化的本质和底色。
最初是重阳饮食文化，次要指重阳节饮菊花茶、食重阳糕、饮茱萸酒或菊花酒的民俗。在重阳节，人们还会以菊花或茱萸酿酒，埋于地下，期待将来女儿出嫁时再从地下取出来招待宾客，从而给酒文化增添婚嫁民俗内涵；重阳节饮重阳酒，则给酒文化增添辟邪、健体、长命、吉庆民俗内涵。
2.“茱萸”和“菊花”的季节意义
菊花、茱萸均是重阳重要的季节动物，它们能与重阳节结缘，跟它们的物候特征、适用价值、人文内涵等密切相关。跟着菊花和茱萸的适用价值和审美价值被发掘、必定、强化，它们成了重阳的文化符号，频繁被文人雅士写进诗词，且经常并举。
《梦粱录》卷五载：“今世人以菊花、茱萸，浮于酒饮之，盖茱萸名‘辟邪翁’，菊花为‘延寿客’，故假此两物服之，以消阳九之厄。”茱萸被纳进重阳节物，源于其药理感化及想象出的辟邪功用，故被称做“辟邪翁”
在古代消费力低下，时不时社会动乱，民生困难，苍生期看消灾逃难，九月九利用茱萸那一节物，契合他们的生活形态和愿看。当国度一统之时，农业恢复开展，贸易和手工业兴旺，公众重视现实的享乐。
时人更重视延寿、享乐，更期看长命多福，还呈现了“延寿客”的风头远超越“辟邪翁”的现象，那也恰好折射出社会文化、风俗情面的汗青变迁。
重阳节是中华民族的文化财产，重阳节的登高、赏菊、簪菊、饮菊酒、食菊糕、赏茱萸、插茱萸、佩茱萸囊、饮茱萸酒等民俗，不只承载着优良传统文化、凝聚着民族感情，还具有怡情遣怀、敦亲睦友、延年益寿等现实功用。
此外，诗人利用茱萸、菊花进诗既为凝练出独具特色的中国传统文化供给了精神撑持，也用人文情怀对传统文化看照也为重阳节时令节日注进了意味隽永文人兴趣，使得茱萸和菊花两种动物愈加富有人文内涵和文化意义。
三、总结
近几年跟着中国民间文化遗产夺救工程的全面展开，中国传统节日也越来越遭到重视，今时今日我们应该更深入地领会每一个传统节日，过好每一个传统节日，连结民族优良的文化传统，庇护我们独有的文化特色和风俗情面。
参考文献：
《重阳节文化研究》
《唐代茱萸风俗考略》