御是什么意思？有严有翼非有 无声无臭非无 这句话出自哪里？
御是什么意思？
“御”是一个汉字，既可以作为名词，也可以作为动词。作为名词，意思是车驾、车辆，如“御驾亲征”、“御用车马”。
作为动词，意思是驾驭、控制、治理，如“御敌于千里之外”、“御史大夫”、“御寒保暖”。这个词语在古代常用于皇帝或高官驾驭车马、治理国家等方面，是一种比较正式、文雅的表达方式。
“御”在古代的意思如下：
1、用作动词，意思是：驾车。
出处：春秋·左丘明《左传"成公二年》：“邴夏御齐侯。”
释义：邴夏为齐侯驾车。
2、用作名词，意思是：驾车的人。
出处：先秦·诸子《诗经"车攻》：“徒御不惊。”
释义：驾车的马夫一点也不机警。
3、用作动词，意思是：驾着；乘着。
出处：北魏·郦道元《三峡》：“虽乘奔御风，不以疾也。”
释义：即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。
4、用作动词，意思是：统治。
出处：西汉·贾谊《过秦论》：“振长策而御宇内。”
出处：以武力来统治各国。
5、用作动词，意思是：治理。
出处：先秦·孟子《齐桓晋文之事》：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”
释义：给自己的妻子作榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。
6、用作动词，意思是：驾御；控制。
出处：北宋·司马光《赤壁之战》：“夫以疲病之卒御狐疑之众。”
释义：用疲惫染病的士兵控制三心二意的军队，人数虽多,也很不值得畏惧。
7、用作动词，意思是：使用；用。
出处：先秦·屈原《涉江》：“腥臊并御，芳不得薄兮。”
释义：腥的臭的都用上了，芳香的却不能接近啊。
8、用作动词，意思是：侍奉。
出处：先秦·诸子《尚书"五子之歌》：“厥弟五人，御其母以从。”
释义：带着五个兄弟，一起侍奉母亲。
9、用作动词，意思是：抵御；抵挡。
出处：春秋·左丘明《左传·僖公三十二年、三十三年》：“晋人御师必于肴。”
释义：晋国人必定在崤山抗击我军。
10、用作动词，意思是：迎。
出处：先秦·庄子《庄子"至乐》：“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙。”
出处：从前，有一只海鸟栖息在鲁国都城的郊外，鲁国国君（认为是神鸟）让人驾车把它迎进宗庙里并向它献酒。
御 [yù]
(会意。甲骨文字形。左为“行”的省写,中为绳索形,右是“人”形。意为人握辔行于道中,即驾驶车马。本义:驾驶车马)
1.驾驭车马；赶车：～者。
2.封建社会指上级对下级的管理或支配：～下。～众。
3.封建社会指与皇帝有关的：～赐。～前。告～状。
4.抵挡：防～。～寒。～敌。
“御”字代表封建社会指上级对下级的管理或支配，封建社会指与皇帝有关的。“御”在典籍中多指驾驭车马，引申指驾驭车马的人。“御”也泛指驾驭一切，此外，由本义还引申有治理、统治之义，因帝王是离不开车马的领导者，所以扩充意义至与帝有关的事务。
“御”拼音：yù，是汉语常用字。御和它的繁体字本是两个字。“御”始见于商代甲骨文，古字形像持策于道中，会驾驭之意。古字最早见于商代甲骨文，本义是指御除灾殃的一种祭祀，还有防御、抵抗之义。“御”和“御（繁体）”在古籍中时有通用，“御（繁体）”后来简化作“御”。
有严有翼非有 无声无臭非无 这句话出自哪里？
“无声无臭”是指气味和声音都没有，形容一种纯净的状态。而“非无”则表示不是所有的不存在都是虚无，或者说不是所有的虚无都是相同的。有严有翼非有，无声无臭非无”这句话出自《诗经·六月》。
“有严有翼”意为军纪严明，“非有”意为不是存在的实体，“无声无臭”形容没有声音和气味，“非无”意为不是不存在的意思。
结合在一起，这句话的意思是将帅治军要军纪严明，但并不是有一个具体的“严”或“翼”，军纪严明是一种状态和氛围，而不是物质的存在。同时，没有声音和气味并不意味着不存在，表达了一种哲学上的思考。
这句话“有严有翼非有，无声无臭非无”出自《庄子·逍遥游》。全文如下：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥𫛩笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
有严有翼非有，无声无臭非无。
这句话意味着事物存在有形和无形两种状态。有形的事物可以被感知，无形的事物无法被直接感知。这句话强调了无形事物仍然存在，只是人们无法直接感知到而已。