师父和弟子究竟是什么因果？
师父和弟子究竟是什么因果？
古言有一句：一日为师，终生为父，师徒关系，与父亲划等号，可见师道尊严之高，师徒缘分之重。
古言另有一句：三百六十行，行行出状元。说明社会分工师徒关系涉及门路之多，范围之广
古言还有一句：只有状元徒弟，没有状元师父。说明民间对社会后浪推前浪的厚望，包括师父本身对自己徒弟把自己事业发扬光大的寄托。
无论一门技术，一门学问，以及江湖上的十八般武艺，风水看相，奇门遁甲等等，都得拜师从教，才能获得传授，而且在不远的过去乃至现在的民间仍有沿袭，那就是还得履行仪式。作为生存立身之本，“幼不学，老何为”，深刻的阐明了道理。
“学而优则仕”，“修身、齐家、治国、平天下”，两千多年的中国传统文化功名思想，在“劳心者治人，劳力者治于人”，更加 *** 裸把为官为宦，为统治阶级服务奉为金科玉律至高无上的人生选择意识之下，文人们把读书做官捧为圣典，趋之若鹜，把真正推动社会发展的生产力进步，对自然科学领域的研究探索视为歧途。在西方工业革命轰轰烈烈的时候，中国还在自封“天朝”，让外国使节跪拜。终于导致了以清朝嘉庆年间（公元1796至1820年）为分水岭，清朝逐步走向暮落的开始，也是中国近代史内忧外患悲惨命运的开始。
说到嘉庆，中国清朝第五位皇帝爱新觉罗颙琰，就要提到一部著名的电视剧《木鱼石的传说》，说到《木剧》就要提到嘉庆皇帝颙琰的帝王师，一个封建社会功名思想集大成者，一个封建统治制度卫道士——王尔烈
王尔烈，《木》剧的主人公，辽宁辽阳历史名人，他博学多才，能诗善文，为人刚直不阿，为官清廉不奢，得到了乾隆皇帝的赏识，被圣命为其十五子颙琰，后来的嘉庆皇帝的老师，王尔烈为把颙琰培养为他理想中一个完美的封建社会最高统治者，以寻找木鱼石为借口，让颙琰历尽艰辛，跋山涉水，使其在路途中能够深入社会底层，体察民情。当颙琰在千朵莲花山终于找到了木鱼石之后。王尔烈却指着木鱼石对他说：“这块山石，其实一文不值，但不登泰山，不知山高；不涉沧海，不知水深；不于民间苦行，怎能分辨忠奸善恶。”
王尔烈用尽心机想为清朝培养出一个出色有为的皇帝，完成自己作为一代帝王师的使命，也为自己在史册留下显赫一笔。
然而，人类历史的车轮滚滚向前，中国知识分子的“一年穷县令，十万雪花银”的价值观，使成千上万文人，秀才、举人们，毕尽终生为纱帽，甚至闹出范进中举的笑话。自然科学领域的荒漠化，终于使中国错过关键的历史机遇，错过了世界工业革命的班车。
尽管王尔烈想塑造一个体恤民情的好皇帝，尽管嘉庆继位以后，也是为了巩固自己统治地位，在铲除贪官方面有点力度，想有所作为，励精图治。
但随着西方资本主义国家的崛起，中国社会的逐步落伍，丛林法则，落后就要挨打，堂堂的一个“天朝”在坚船利炮面前，被打的稀里哗啦，敲响了走向覆灭的丧钟。
王尔烈，嘉庆皇帝一对师徒鼎兴大清王朝千秋大业的宏韬伟略梦想也被历史的车轮碾的粉碎。
以历史为镜，也给我们现代人以极大的警示，深刻领会科技强国的硬道理。
原创于2019年8月30日
师父是学生对传授自己技艺的老师的尊称、近称。而师傅是老师的通称，太师、太傅或少师、少傅的合称。
2、老师这个名称最常见于学校与传统武术界，也常见传统艺术界。而师傅常常是对僧道的尊称，对衙门中吏役的尊称， 也对有专门技艺的工匠的尊称。
3、师父和徒弟之间有系统严格的师承关系，但也总有意外发生的时候。二师傅大多数民间对某行当的权威或有技术的人的尊称。
二、师父 最早由“一日为师终生为父”而来。后来虽然师徒之间并不一定有那样的约束了。但是“师父”一词一直沿用至今。
三、学生对传授自己技艺的老师尊称为“师父”，而不是“师傅”。传统的徒弟拜师，需要先找引师、保师、带师等三师，否则师父不接受该徒弟，因此师傅比师父更有威严、尊重、尊敬的意味。
扩展资料：
1、老师的通称。
《谷梁传·昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”《史记·太史公自序》：“孔氏述文，弟子兴业，咸为师傅，崇仁厉义。” 清 和邦额 《夜谭随录·棘闱志异》：“吾虽少长於汝，然而师傅也，汝弟子也。以弟子而上凌师傅，读书何为？”
2. 太师、太傅或少师、少傅的合称。
《史记·儒林列传》：“自孔子卒后，七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫。”《汉书·疏广传》：“父子并为师傅，朝廷以为荣。”
俗话说：一日为师，终身为父。此话一点不假。日常生活中，那些不孝顺双亲之人多逢坎坷，只可惜很多人尚不明理，却将父母视为拖累，父母者，天也，不敬天则遭天遣，唯有愚痴之人为之。孝顺师父同理。道教中讲究事师如父母，因而，作为弟子必当谨言慎行、恭敬有加，不可猜忌、戏谑甚至诬蔑师父，否则即是不尊。师父在侧，则弟子当恭恭敬敬。古时拜师，必当与师父同食同住，伺候师父饮食起居，才算尽弟子本分。不与师父同食同宿，也应当根据自身情况孝敬师父，这也是弟子本分。
当然，时至今日，师徒亦未必能时时相守于坛前，特别是红尘之中杂务繁多，多不能每日孝敬师父者，人之常情，但最起码须对师父嘘寒问暖、择机探视师父并定期以钱财供养。师父多不图钱财，但弟子须尽孝心。不过，如若这些都做不到，则至少不可对师父心存怨怼甚至恶语相加或诋毁师父，如此则不仁不义，完全没了师徒之情分，不可也。若非得等师父开始清理门户之际方思悔悟，为时已晚。须知，祖师遗训：“入我龙门者不穷，出我龙门者不富”，诸君可曾见过因品行低劣而被师父逐出师门之人有谁大富大贵长命百岁的？
其实，拜师入道之后，师父就开始成为弟子的依靠了。很多人拜师入道之后便开始顺遂了，没结婚的结婚了，有灾难的也化解了，为何有此功效？如若固执地认为一切都是自己修来的福报，那或许已经错了，当自己尚无巨大的功德足以转运之时，是师父在为弟子承担灾劫。
当然，能成为别人的师父，不仅须凭借宿世缘分，还凭借无量度人的慈悲心，否则在祖师爷前磕个头还给弟子，缘分便尽，也不必再为弟子承担什么了。因而，作为弟子，你须明白一个道理：师父真的不欠你什么，就像父母不欠你什么一样。从入道之初的信誓旦旦到对师父的不闻不问，甚至嫉贤妒能、反目成仇，其实，这一路走来，是你亏欠了师父，不仅亏欠师父，还亏了德行。作为道教弟子，这一点不可不知，否则悔之晚矣。
呜呼！修道者，修自身之道也，外不修则内不成，德不积则道不成。事师，徒之责。若不知此种机缘，则不如不修。与同道中人共勉之。慈悲。