谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。
顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。
野蔬充膳甜长藿，落叶添薪仰古槐。
今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。
昔日戏言死后意，今朝都到面前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送财帛。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
闲坐悲君亦自悲，百年都是多少时！
邓攸无子觅知命，潘岳悼亡犹费词。
同穴窅冥何所看？他生缘会更难期！
惟将末夜长开眼，酬报生平未展眉。
赏析
那是元稹吊唁亡妻韦丛（字蕙丛）所写的三首七言律诗。韦氏是太子少保韦夏卿的幼女，二十岁时嫁与元稹。七年后，即元和四年（809）七月，韦氏往世。此诗约写于元和六年前，时元稹在监察御史分务东台任上。
第一首追想老婆生前的艰辛处境和夫妻情爱，并抒写本身的抱憾之情。一、二句引用典故，以东晋宰相谢安最溺爱的侄女谢道韫借指韦氏，以战国时齐国的贫士黔娄自喻，此中含有对方屈身下嫁的意思。“百事乖”，任何事都不顺遂，那是对韦氏婚后七年间艰辛生活的简括，用以领起中间四句。“泥”，软缠。“长藿”，长长的豆叶。中间那四句是说，看到我没有可替代的衣服，就翻箱倒柜往搜觅；我身边没钱，死乞活赖地缠她买酒，她就拔下头上金钗往换钱。通俗家里只能用豆叶之类的野菜果腹，她却食得很苦涩；没有柴烧，她便靠老槐树飘落的枯叶以做薪炊。那几句用笔清洁，既写出了婚后“百事乖”的困难处境，又能逼真写照，活画出贤妻的形象。那四个论述句，句句浸透着诗人对老婆的赞颂与驰念的密意。末两句，似乎诗人从出神的追想形态中突然惊觉，发出无限抱憾之情：而今本身固然享受厚俸，却再也不克不及与爱妻一道共享荣华富贵，只能用祭奠与延请僧道超度亡灵的办法来拜托本身的情思。“复”，写出那类吊唁活动的频繁。那两句，出语固然安然平静，心里深处却是极其凄苦的。
第二首与第一首结尾处的楚切情调相跟尾。次要写老婆身后的“百事哀”。诗人写了在日常生活中引起哀思的几件事。人已仙逝，而遗物犹在。为了制止见物思人，便将老婆穿过的衣裳施舍出往；将老婆做过的针线活仍然原封不动地保留起来，不忍翻开。诗人想用那种消极的办法封存起对往事的记忆，而那种做法自己刚好证明他无法脱节对老婆的思念。还有，每当看到老婆身边的婢仆，也引起本身的哀思，因而对婢仆也平添一种悯恻的豪情。白日事事触景伤情，夜晚梦魂飞越冥界相觅。梦中送钱，似乎荒唐，却是一片动人的痴情。苦了一辈子的老婆往世了，现在生活在富贵中的丈夫不忘旧日恩爱，除了“营奠复营斋”以外，还能为老婆做些什么呢？于是积想成梦，呈现送钱给老婆的梦境。末两句，从“诚知此恨人人有”的泛说，落到“贫贱夫妻百事哀”的特指上。夫妻死别，当然是人所难免的，但关于同贫贱共患难的夫妻来说，一旦永诀，是更为哀痛的。末句从上一句泛说推进一层，出力写出本身丧偶差别于一般的哀思豪情。
第三首首句“闲坐悲君亦自悲”，承先启后。以“悲君”总括上两首，以“自悲”引出下文。为什么“自悲”呢？由老婆的早逝，想到了人寿的有限。人生百年，又有多长时间呢！诗中引用了邓攸、潘岳两个典故。邓攸心地如斯仁慈，却末身无子，那莫非不是命运的安放？潘岳《悼亡诗》写得再好，关于死者来说，又有什么意义，不等于白搭翰墨！诗人以邓攸、潘岳自喻，故做达看无谓之词，却透露出无子、丧妻的深厚哀痛。接着从失看直达出期看来，寄期看于身后夫妇同葬和来生再做夫妻。但是，再沉着思量：那仅是一种虚无飘渺的妄想，更是难以指看的，因而更为失看：死者已矣，过往的一切永久无法抵偿了！诗情愈转愈悲，不能自制，最初逼出一个迫不得已的办法：“惟将末夜长开眼，酬报生平未展眉。”诗人似乎在对老婆剖明本身的心迹：我将永久永久地想着你，要以末夜“开眼”来酬报你的“生平未展眉”。实是痴情缠绵，悲伤欲绝！
《遣悲怀三首》，一个“悲”字贯串始末。哀思之情好像长风推浪，滚滚向前，逐首推进。前两首悲对方，从生前写到死后；末一首悲本身，从如今写到未来。全篇都用“昵昵儿女语”的密切调子吟唱，字字出于肺腑。诗人擅长将人人心中所有、人生齿中所无的意思，用极其朴实动人的语言来表示。诸如“昔日戏言死后意，今朝都到面前来”、“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”、“闲坐悲君亦自悲，百年都是多少时”等，无不浅俗之极，也伤痛之极。再如“泥他沽酒拔金钗”的“泥”字，末两句中的“长开眼”与“未展眉”，都是不加润色的本质语言，状难写之景非常传神，写难言之情极为天然。在取材上，诗人擅长挠住日常生活中的几件小事来写，工作虽小，但都曾深深触动过他的豪情，因而也能深深感动读者的心。叙事叙得实，写情写得实，写出了诗人的至性至情，因而成为古今悼亡诗中的绝唱。
清代蘅塘退士在评论此诗时说：“古今悼亡诗充栋，末无能出此三领袖域者。”那至高的赞誉，元稹是当之无愧的。