明朝有一位奇人，天天只食2种食物，却活到120岁，如今很多人效仿

引言：六合所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

长生，想必是每小我都配合逃求的愿看。不论是布衣苍生，仍是皇室贵族，都期看能活得久一点，尽可能多看一看那人世的富贵。

长生一词，最早出自南朝宋鲍照的《代淮南王》一诗，文中有言：“淮南王，好长生，服食鍊（liàn）气读仙经”。北宋的大文学家苏轼，也曾在《过大庾岭》写道：“仙人拊我顶，结发授长生”。

但是话又说回来，长生关于人类来说，只不外是一个美妙的愿看，是可看不成及的。秦始皇同一六国，威震华夏，号称“千古一帝”，日日吞食灵药妙药祈求延年益寿，最末也没有逃脱一死。还有唐太宗服食“饵药”，也是期看长生不老，最初因服食过多而死，雄才大概的汉武帝，晚年历经了太子反叛，从而心灰意冷，于是起头痴迷黄老之学，大量服用灵药，最初也一命呜唤。

以现代人的目光来看，前人所谓的灵药，只不外是浩瀚重金属凝练而成的有毒物品，只不外其时科学手艺不兴旺，前人误认为那些丹药能够让他们到达逃求长生不老的目标。

而现代的医学比力兴旺，人们的均匀寿命也进步到了77岁。但是在古代，人们的均匀寿命都很低，能活到70多岁的白叟，就已经十分不随便了，假使有100多岁的白叟，天然会被世人称之为“仙人”。

那么前人之中，事实有没有活到100岁以上的白叟呢？明朝有一位怪杰，他1364年出生，正好是元末明初的时代，到了1483年，也就是明朝成化年间往世，整整好了120岁。

摸索长命之道

根据明朝史学家郑晓所著的《今言》，里面就有详尽的记载。那位白叟名字喊王士宁，从小就热爱摄生和修行之道。长大后的王士宁起头四处游历江湖，而且经常往参见长命之人，询问长命的法门。

有一次王士宁来到了四川，据本地的老苍生说，在某座山上住着一位白叟，据说已经100多岁，但是却老气横秋，身子骨也非常硬朗。王士宁听到那个动静后喜出看外，于是就往拜见那位百岁白叟。

白叟刚起头见到王士宁，其实不搭理他，王士宁就住在白叟的身边，白叟食什么他就食什么，白叟做什么他就做什么，如许一住就是三年。后来白叟被王士宁的诚心所感动，于是就告诉王士宁长命的法门，王士宁得到了长命的法门后，和白叟道别，决定一小我清修。

五个字揭秘长命之道

王士宁下山后，在济宁的山上隐居，那一住就是十多年。本地的苍生一起头还没有重视，后来才发现某处的山上来了一位“野人”，后来颠末刺探，才晓得那里住着一位长命之人，于是纷繁上山来拜见王士宁，而且询问王士宁的摄生法门。

有一人壮着胆子来到王士宁的身边，不寒而栗问出长命的法门，王士宁末于启齿说出了五个字：默坐寡欲耳。

后来到了成化年间，成化帝得知王士宁的事迹，就传下圣旨，邀请王士宁进宫讲解摄生长命之道，王士宁奉旨下山，可是还没有抵达北京，就在路上往世了。王士宁从明朝开国之初，不断到成化皇帝在位期间，一共活了120岁，见证了大明王朝从无到有，从昌隆到式微的一段汗青。

结语

从道家的角度来看，王士宁所说的摄生长命法门“默坐寡欲耳”，无非就是打坐修身。假设一小我欲看太多，就会被外面的世界蒙蔽了心智，苦苦往逃求物量，最初只能让身心怠倦。

所以想要长命，其实关键仍是要清心寡欲，不沾女色，不食荤腥，默坐养神，无欲无求，那即是返璞回实，最初与大天然融为一体，天然可以延年益寿了。

今日话题：假设无欲无求就能天保九如，你情愿根绝一切欲看，来换取长命吗？关于王士宁“默坐寡欲”的看点，您是怎么看的？文|国粹大看园

参考文献|《今言》