元朝时期，蒙古族进主中原后，其社会和文化方面都有怎样的改变？

元朝大一统的场面使其统治范畴内的差别民族之间发作了频繁而积极的文化交换，而各民族差别的风俗轨制和生活体例也使元代的社会生活焕发出纷歧样的色彩。

蒙古统治者在进进中原后，吸收了中原传统的法造功效和思惟结晶，造定了特殊的元代二元法造系统。

随即构成了公案戏的法造布景，而民族压迫的政治思惟情况和经济富贵背后的社会危机，也成为公案戏特征的构成的重要文化布景。

忽必烈在建国之初，便以“祖述变通”为治国的批示思惟，而元代独具特色的二元法造系统也是在那一思惟的批示下构建起来的。所谓“祖述”，就是保留蒙古族早期的法令传统。

“变通”是指进修、吸收中原传统的法令文化，加强统治。十二世纪以前，蒙前人尚无成文的蒙古法，但已经呈现了具有配合约束力的世代相传的“约孙”，它包罗了人们经由原始社会持久以来构成的种种社会习惯和行为标准，带有蒙古族早期的习惯法性量。

十二世纪蒙古社会发作了浩荡的改变，蒙古贵族的统治次序在战争中遭到了严峻的毁坏，在那种情状下，成吉思汗发布了极为严厉的“札撒”（法令）来重建次序。

1219年，成吉思汗从头确定了训言、札撒和古来的编制，构成了“宝缄撒”并命令颁行。

但是跟着统治的范畴不竭扩展，蒙古统治者发现与蒙古奴隶社会经济根底相适用的《宝缄撒》其实不适用于他们所征服的中原地域，因而他们听取了权要阶级中的汉族儒臣的的定见，以蒙古旧造为根底，继续了唐宋以来传统法令的根本精神，对案件停止审理和施行，并颁行了一系列律令。

儒臣们在保留蒙古贵族“累朝圣训”原则的同时，又以古老而不变的中原法令功效来影响和改动蒙古贵族带有草原游牧民族特征的法令思维和习惯。

“祖述变通”就成为蒙古法令传统和中原法令传统的一种折中调和，由此表示出元代法令的二元性特征。

元朝的法典固然不竭地停止调整完美，但遗憾的是，有元一代并没有造定出像唐宋或金朝那样形式齐全的法典，而是由断例和条格如许一些单行律例来量刑断狱，具有“因时立造，临事造宜”的特征。

那就使执法官员在断案时具有很大的自主性和随意性，诉讼两边也会在公堂之上也会援引有利于本身的法令条则，随便形成长短稠浊的复杂情状。

此外，元朝法典实行的“各依本俗法”的原则，也是蒙古贵族爱崇蒙古国期间“累朝圣训”思惟的贯彻。

根据“成吉思汗皇帝降生，日出至没，尽收诸国，各依风俗”的原则，元朝法典施于汉族的部门是对历代中原王朝法典的继续与开展，而治理蒙前人的律法例次要根据蒙古部落沿用下来的一些习惯法和成吉思汗发布的《宝缄撒》构成，此中还包罗了回回法的成分。

“各依本俗法”让法典内容具有了多元性特征，使官员在执法时能够根据本地差别的风俗情况停止恰当地处置，但那条法令的缺陷也不容漠视。

律法的粗疏不只给官员审案带来浩荡压力，也为昏聩仕宦枉法断案供给了可趁之机。无能的仕宦经常会操纵粗暴残暴的刑讯来强逼犯人认可功名，那也成为元代冤狱丛生的重要原因。

《元史·刑法志》固然有制止利用酷刑的规定，但在现实的司法过程中，残暴的刑讯逼供却是屡禁不行的。元代律令的粗疏和酷刑的滥用与宋金期间法造的严正和审案的慎重构成了明显的比照。

宋金期间的法令在唐代律法的根底上得到了很大的开展和完美，官府也逐步将案件审理的好坏做为查核官员的重要原则之一。

在那种深挚的尚法风气的影响下，公众不只构成了重法的思惟看念，还对社会中发作的冤假错案愈加关心重视。那股官方与民间配合构成的重法风潮很好地促进了以描写冤案发作与构成为次要内容的公案小说的开展。

那些公案小说，渗入着公众关于法令创设、法令原则、司法理念等诸多方面的根究与摸索，表示出了人们关于法造公允的热情与期看。

但到了元代，原始粗疏的蒙古法令传统不只给不变平衡的中原法令传统形成了浩荡的冲击，也使本来协调完美的法令次序和社会道德遭到了严峻的毁坏。

元代的冤案频发和仕宦贪酷，使公众随时可能陷进牢网之中，生命的平安无法得到可靠保障。那种紊乱暗中的社会情况与宋代法造严正、官员清明的情形构成了强烈的比照，无法脱节的悲苦现实无疑会给崇尚法令与次序的中原苍生形成极大的痛苦。

现实法造的缺失，迫使公众愈加期看司法公允的实现，而以清官惩奸洗冤为次要内容的公案戏继续并开展了宋代公案小说的重视司法公允的精神内核，逐步得到了苍生的重视与承认。

公案戏通过对冤案发作的详尽描写和清官对冤案的有力勘破，展示了公众对公允正义的永久逃乞降不懈勤奋，构成了公众对司法不公和道德扭曲的社会现实的纠正和弥补。

蒙古统治者在凭仗其强大的武力同一全国后，造定了许多带有民族鄙视和民族压迫色彩的政治轨制。他们为了庇护本身的统治权利和特殊的民族利益，在吸收金朝女实统治者将国民分为女实、渤海、契丹、汉儿四个品级的民族分化政策的根底上。

根据差别民族的先后被征服的次序，将全国人民分为蒙古、色目、汉人、南人四等，并由此规定了差别品级的公众所具有的差别的政治、法令等各方面的待遇，表示出了极强的民族鄙视性。

在四等人的社会地位和政治境遇是不服等的。蒙前人做为统治者，占据着社会的顶端，享有特殊的权益；色目人最早跟随蒙古贵族征战四方，也因而遭到了蒙古贵族的相信与重视。

而汉人、南人则因其在元蒙征伐中原的过程中停止了勇敢的对抗，而且在全国同一后，大部门的汉族士子对蒙古政权摘取了不协做的立场，招致蒙古统治者其实不相信汉人和南人，使他们的境遇产生了天崩地裂翻天覆地的改变。

汉人和南人由此沉溺堕落到社会底层，备受凌辱压迫，即便是汉人、南人中的权要阶级，也遭到了蒙古统治者的层层提防与限造。

朝堂表里，从庙堂高位到处所府衙，汉人和南人都遭到了蒙古统治者的打压，他们参政、仕进的时机是极为有限的。蒙古统治者对汉人和南人的鄙视在法令上更是展露无疑。

当蒙前人、色目人与汉人、南人发作抵触时，即便蒙前人或色目人是过错一方，法令所优先庇护的对象也只是蒙前人和色目人，汉人和南人的生命平安不克不及得到法令有效的保障。

公众在饱受压迫的悲苦境遇中积存着对抗的思惟和力量，剧做家被迫流离民间之后，在与底层公众产生了普遍的接触，关于公众的疾苦和期看有着非常深入的同情与理解，因而他们的创做也会遭到公众思惟豪情的影响，在做品中不自觉地流露出了固执地抗争精神。

蒙古统治者恰是熟悉到了元杂剧关于公众思惟情感的影响与传染，他们担忧公众会借聚寡娱乐之机来彼此沟通，对他们的统治形成严峻威胁，因而他们造定了严厉的戏曲治理政策。

在那些戏曲禁令中，能够屡次见到“恶言犯上”、“妄说大言语”、“别惹事端”等字眼，所以元政府颁行戏曲治理政策是出于对社会治平稳定的考虑，恐惧元杂剧会使公众压制已久的情感发作出来，引发事端。

而公案戏做为存眷社会现实，反映时代脉搏的戏曲，此中蕴含着强烈的对抗精神。面临元政府严厉的戏曲管控，公案戏的剧做家们摘取了一种乖巧巧妙的办法使本身的创做得以展示。

公案戏的创做大都以宋金两朝为布景，假借包拯、王翛然等汗青上的官员来审理疑案冤案，使公案戏能够借古讽今，制止了公案戏婉言讥议当朝显贵，冒犯统治者禁忌的短处。

如许，杂剧做家固然通过公案戏表示了元代扑朔迷离的社会矛盾和民族抵触，展示了元代暗中的政治图景，但因为剧做家表示手法的隐晦，使让公案戏不单能够做为“内府本”而得到统治者的赏识和妥帖，也能够因其反映元代社会现实和公众心声而遭到民间的欢送。

元代经济的富贵，不只为元杂剧的开展奠基了物量根底，其经济富贵背后产生的复杂的家庭关系和社会关系也为公案戏的创做供给了丰富的素材。

元朝成立之初，北方的经济因屡遭战火而变得残缺不胜，农业消费遭到严峻毁坏，那种残缺的情况，严峻威胁到了元政府的统治。于是以忽必烈为首的元朝统治者转而重视并鼎力开展农业，以农桑为本。

元政府不单将增添人户，开开荒田做为查核仕宦政绩的重要原则之一，还设立了治理农业的政府机构，遍求古今农业之书，删繁就简，连系现实情状，编成《农桑辑要》一书，用以批示全国的农业消费。

颠末一系列有利于农业开展的政策的施行，农业消费得到了恢复和开展，即便是受影响最为严峻的河南、江淮等地，也做到了变荒田野地为膏沃良田的改变，为社会经济的富贵奠基了坚实的物量根底。

同时，元朝的中外交通运输业非常兴旺，极大的鞭策了中外商业的交换展开，使城市经济空前活泼富贵。

马可波罗描述大都兴旺的经济商业，足以窥见大都以及四周城市经济的茂盛。而一些汗青悠久的贸易城市，如济南、江陵、杭州、苏州等地都闪现出继续开展的态势。

城市经济的茂盛固然给人们带来了物量上的保障，但元朝的统治者并没有成立起不变的统治次序，以致社会在金钱的冲击下呈现了紊乱失序的场面。

而且因为持久遭受战乱以及蒙古族和其他少数民族风俗的影响，中原传统的伦理道德看念遭到了严峻的冲击和毁坏，一些人的做为已经逐步背离了传统的伦理道德，表示出了欲看对人心的侵蚀和人道的覆灭。

元杂剧中的公案戏通过对案件的展示，不只显示了家庭内部的纠纷，也描画了现实中金钱对小我道德的扑灭。

家庭内部的矛盾纠纷次要表现在兄弟之间和夫妻之间。起首，兄弟之间的矛盾大都由财富纷争引发。

城市经济的开展固然使商人拥有的财产敏捷增加，但人们的家庭伦理看念却变得极为虚弱，那就很随便呈现兄弟为争夺财富而引起矛盾抵触，最末通过诉讼处理的实在情状。

而夫妻之间的纠纷则次要是由两性关系引起。法令关于男性多妾情况的容许和庇护无疑会引起一个家庭内部女性之间的争夺忌恨，女性身心的失衡是形成婚内通奸的一个重要原因。

城市经济的敏捷开展不只对家庭伦理形成了严峻毁坏，也招致了社会生活中伦理道德的缺失，以致人与人之间的关系愈加严重。金钱的诱惑和道德约束的丧失使元代杀人越货的犯警行径屡禁不行，使民间处置贸易活动的小商小贩不只要面对着财富缺失的风险，也可能遭到生命平安的威胁。

公案戏中经常呈现小商贩外出经商，在履历辛勤而略有资产之时，却惨遭匪徒杀戮的情节，那些情节是元代残暴社会情况的折射，而小商贩的悲苦遭遇也恰是元代商贩在经商途中所会面临的风险的一个缩影，是阿谁道德沦丧，人们为了金钱不吝覆灭人道，杀戮别人的残暴现实的再现。