颜实卿书大字麻姑仙坛记
▲《颜实卿书大字麻姑仙坛记》通俗函套本
▲《颜实卿书大字麻姑仙坛记》四合函套本
颜实卿（709—784），字清臣，别名应方，京兆万年（今陕西西安）人，本籍琅邪临沂（今山东临沂）。唐玄宗开元二十二年（734）登进士第，历任监察御史、殿中侍御史。曾为平原太守，世称“颜平原”。唐代宗时官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。死后逃赠司徒，谥号“文忠”。颜实卿书法精妙，擅长行、楷，初学褚遂良，后师从张旭，得其笔法。其楷书肃静严厉宏伟，自成一体，世称“颜体”，对后世影响深远。颜实卿与欧阳询、柳公权、赵孟頫并称“楷书四各人”，其在书法史上的影响仅次于王羲之，后世学者连绵不停。其代表做有行草书《祭侄文稿》《争座位帖》，楷书《多浮图碑》《东方朔画赞》《郭家庙碑》《麻姑仙坛记》《宋璟碑》《臧怀恪碑》《李玄靖碑》《颜勤礼碑》《颜家庙碑》等。
唐永泰二年（766），宰相元载擅权，以离间时政功贬颜实卿为硖州别驾，后又改任吉州别驾。在吉州期间与僧、道、儒均有交换，寄情山川，沉溺诗文，诗文辑成《庐陵集》十卷。大历三年（768）蒲月，颜实卿除抚州刺史，其间与道教相关的书迹颇丰，如为仙坛看道士谭仙岩所书《马伏波语》，以及《桥仙看碑记》《南岳魏夫人仙坛碑》《井山华姑仙坛碑》《华盖山王郭二实君坛碑铭》等，《逍远楼》《麻姑仙坛记》也是那一期间做品，表达其对道教必然水平的尊重和赏识。
《麻姑仙坛记》全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，唐代宗大历六年（771）四月刻立于抚州南城县（今江西南城），颜实卿撰并楷书（时年六十三岁），全文九〇一字，撰记麻姑得道之事。此迹气焰澎湃，笔力遒劲，为世人所重。宋欧阳修在《集古录》中评：“此记遒峻紧结......笔画巨细皆有法，愈看愈佳，然后知非鲁公不克不及书也。”宋墨长文《续书断》云：“看《仙坛记》则秀颖超举，象其志气之妙。”
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《麻姑仙坛记》传播至今有大、中、小三种版本，以大字本最得颜书神韵。关于大字来源根基碑的传播有多种说法，传原石于宋末遭雷火焚毁，因而原碑尺寸、行次、形造已不详；又传宋时有原墨迹木刻本。据文献所载，元代建昌知府梁伯达曾重建此碑，今也未见有切当拓片传播，明清均有翻刻本。然今所存宋拓，仅见横木刻本，所见有如下八种：
一、北京故宫博物院躲张之洞本
二、上海藏书楼躲赵之谦跋本
三、上海博物馆躲戴熙跋本
四、香港中文大学文物馆躲何绍根本
五、日本东京国立博物馆躲彭守约本
六、日本书道博物馆躲吴云本
七、端方本（上册躲上海龙美术馆，下册二〇一六年法国苏富比拍出）
八、私家躲罗振玉本
另见费念慈旧躲一开，与以上八种皆为同木刻版拓出。由此可见，宋时有原墨迹木刻一说更为可信。
日本东京国立博物馆躲《大字麻姑山仙坛记》宋拓横木刻本，九〇一字足本，为彭守约、何子京、何厚琦、颜韵伯等递躲。此册共四十一开，册高四十厘米，宽二十一点三厘米，碑文三十开半，帖封缺失，帖首潘奕隽篆题“鲁公实迹”四字，帖末有今颇跋、鸿仿跋（光绪己丑）、阮氏跋（光绪丙申）、潘奕隽跋（嘉庆丙寅）、何庆湘函牍、彭祖贤跋（光绪庚辰）、何厚琦四跋（民国三、五年）、颜世清（韵伯）三跋（丁巳）。
此册日本二玄社一九六三年“书迹名品丛刊”（四〇）胶印本、清雅堂一九九五年珂罗版曾辑进，均为黑白印本。今初次全来源根基尺寸调频网彩印，更大程度复原宋拓面孔，为进修“颜体”书法再增范本。
购书有礼
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