【河南丨宝丰】张辰罡丨碑文五则

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碑文五则

做者/张辰罡

一、玉皇宫悟道碑记

华豫鹰城,缘山而名,北邻汝水,南濒沙龙。其平顶山巅旧有玉皇宫一座,史有弘光,代有怪杰。庙因玉皇大帝而蕴灵,地由师祖驾临而显胜。历代道友,驭鹤仙境;精论播送,地胜世荣。予游莅顿悟缀述此文也。

道则登峰造极深邃莫测,乃生命更高之哲理,它是六合之来源根基,生命之根宗,以致风雨雷电,动植土石,尽含灵性,皆蕴仙量,故禽畜亦可修道非独人也。道乃阴阳,是六合之默契,神情之并合,而人类储蓄积累慧根则为万灵之首,故登时顶天,驭化山河,循道修持者极易成实。因人身之元精、元气、元神为先天三宝,道法意运精、气、神于一体,自可炼精化气、炼气化神、炼神还虚而证实,法身以合天道暨证道之实传也。天道酬勤,道法天然,心依灵定,灵随心动;“精诚所至,金石为开”则得矣。大凡以平静无为行道,六合悉回气度,自可获乾坤无涯之元气,以养其微妙之色身。法身极至,心死神活,天然形神俱妙,色法双美,成为永久不灭之仙人,整天神清气爽逍远于云雾矣。

余幸获机缘,彻悟灵蕴,愿同修共证明识。大道现面前,修者皆天缘;元神永不灭,听凭万劫变。常人幼少性善,修道极易。及长物欲横流,气闭身乏,欲重贪奢而失纯朴实性,因而丢失标的目的,漂泊六道轮回不返。岂知,修道宜性善为基,应返朴回实,憨厚则通灵,玄极则更生。只要神情相法,获阴阳之合,方能成道长生,弃烦得乐。龌龊蕴灵,万象回实,聚智方明法,明朗自乾坤,人世天堂可现矣。今祈协调盛世,道染环宇,循顺天规,无为无欲,仙境妙法无限矣。大道本无垠,生命万古存;不灭通三界,日月贯君身。寂息含道有,无为即成实;天然施法性,道合铸仙神。此乃机缘献世,悟者天然灵通也。

赞曰:玉皇精魂,惠及世人。历代道童,凡体回实。包公允义,播送乾坤。紫云左护,香山右邻。背依嵩岳,襟纳龟神。形域殊胜,九州龙门。天庭降瑞,蛟游祥云。吾侪得道,盛纪兆运。欣然欣然,录古叙今。勒石相传,世证道心。

二、常村医神庙碑记

茫茫寰宇,乾坤开元,杳杳汗青,古蕴今显。循溯华夏脉络,人类文明繁衍,唯存亡事大,人命关天,故孕育妙法乃历代前贤逃觅,壮延生命倍受苍生崇瞻,祭奠以袭世子孙,祈求以庇佑昆玄,天道如斯,兆民顺其则安。

炎黄之域华豫中原,滋养万姓宗社摇篮。继贤续圣奇才辈出,灵隐羽物魂蕴山水。天庭降瑞,鬼门关结金莲;陶公出生避世,民国十五年。叹小童丧父,慈母回仙。时岁荒野无以果腹,生活坎坷有磨难言。梦遇仙翁点化,施方医颓治顽。醒来依方救病,奇观百效应验。公仗基悬壶济世,承医世重任责担;频搜梦话脉诀,远忆恩师鹤颜;漫画神翁孙思邈,药王医神映眼帘;宏声告六合:陶公清江乃三十六代嫡传。

公参军援朝,回国空勤战员,改行为工为农,亲朋顽疾难除时,凭仗神方医患,闻仙十七岁,今乃九旬仍康健。七十余年救寡生,受益者千万万万。响应计生国策,优生优育领先,化解不孕难题,调度准育女男。遣散母宫冷邪,导航父精正念。数十年未失手,可谓扁鹊在世,华佗附魇。释困婚姻育栋梁,唤回生灵数千。而今英才遍华夏,县省京城厚禄官,祖孙同堂亲邻羡慕,翁幼协调家庭圆满。

学子清华登科,家贫无力登攀,公助力撑志为其捐款。善举昭世,好事无限,胸襟豪情荡,温馨热人世。盛世新纪,国泰民安。陶公神摘奕奕开设叶鲁两医馆,闻困即解,应旨即援,往来百里,驰驱扬善。末因受恩寡生力举,倡修医神庙殿,为苍生浸灵气,祛民疾解倒悬,由此承续良医圣道,增擎邑野黎献。博学鸿儒争参拜,乡里平民竟叩贤。社稷隆福,苍生颂赞。

置庙天中之中,叶邑常村之南,鲁叶方峰峦拱卫,凸穴孤山;日月星滨河葺宇,腾蛟怀揽。伏牛缰柱,御龙枕岗孕士宦;全神聚居,续阳调阴寿禄添。春夏秋冬,四时皆可祈愿;工具南北,八方尽意仰瞻。寺院阔堂五间,双侧对应偏殿,主尊唐朝孙思邈,称药王尊医神,颐寿有一回元,患虎乞助除异疾,伸臂口内取鲠咽。圣名辉照古今,籍贯陕省耀县,独医全国行,跋涉蜀湘赣,传教益翁妪,摘药鄂豫皖,贵足留印成庙址,圣魂结影幻峰峦。编著令媛要翼方,各有三十卷。左班:扁鹊,春秋战国神医,葛洪,东晋太实炼丹;墨震亨,元代补阴阳,叶天士,清朝技精湛;右班:钱乙,宋朝儿科开山祖师,华佗,三国医术峰巅,张仲景,东汉称医圣,李时珍,明代著药典;两侧:右为人祖伏羲佑后嗣,左为送子娘娘展慈颜。全神列班镇邪异,圣贤肃静严厉彰严肃。热诚接福到,康宁寄心缘。

相传,天牛为道祖老子座骑,成仙无束律管,玉皇大帝置柱伏牛,将其孤山拴。民谣:八百里伏牛山,腚陕西,头豫宛,仙毛孕幻拯救草,拴牛绳子绑孤山。兆民生利万年,觅圣迹,叩神坛,血液漫妙井溪涌,百病能治饮神泉。驱疾灵泉在此伫蕴,四面八方竟相觐见。

今逢盛世平和,贤良士绅积善,修葺医神寺院,聚居古今寡仙,济民救世,矫枉避患,以求福寿康宁,共祈寰宇永安;镌碑耸鼎华豫,铭志辉耀坤乾!

三、大龙山五龙庙碑记

宝邑东五十里龙山之阴旧有五龙庙院,相传刘姓鼻祖刘累尊旨在此豢龙,因龙遁失恐圣上降功而携家远徙鲁山,龙山储蓄积累乾坤龙气起始此缘。工具南北中之“青白赤墨黄”五龙慕名而至让龙山灵威骤添,为五龙安居古贤于凤凰地脉要位供奉建殿,庙前及左五潭相连,庙后及右凤地伸展,以表龙凤呈祥之兆显。

逢年过节,利民朝见,旱季起雨有求必应,病体饮溪不药而痊。每岁二月二龙昂首之日献戏三天,香客来自晋冀鲁皖鄂陕,近邑苍生更欢。是年香客潮涌疗疾圣水争灌,队伍设岗限行香客接续不竭。热诚仰灵光,拜祭食盈潭,龙王降恩泽,万家沐康年。

今逢盛世,国泰民安,五龙随心居凤地,九凤着意护龙天。时贤赵玉琢发愿寺院重建,率乡亲信士于故址建殿三间,重塑五龙圣像绽新颜。其善举宜传千秋,功高德厚者名列碑阴,留芳百代传世远!

四、重建白云禅寺碑记

白云禅寺位于邑南应水之阳小店古应雅村,左依宝鲁之通衢、马街书会之要道、宝丰之新城区;右临雅集石与墨龙潭乃宝邑古八景之一,系应水之始源、妙药十菖蒲之根籍、仕贤蘸墨添慧之圣地。史载“盘庚八年,应侯来朝”乃应国应水之由来,该寺溯脉驻穴,滨水肃立,创于唐末,兴于明清,是看音菩萨吸收甜露之道场。瞰应河若带,环寺东流,云蒸霞蔚,鹰城源由;饮井泉琼液,沁心爽神,祛疾除瘟,疗治百愁。

诗曰:白云甜露泉,驱烦生灵安;仕贤善途登,万物共尧天。相传,看音菩萨实身三皇姑在香山寺得道后倍受寡生跪拜,旱年禾枯苍生求雨,看音菩萨驾云来此,墨龙仰其慈善而施雨,仕民感恩建寺敬奉,睹乘白云故名白云禅寺,亦称主尊为白云菩萨。时逢夏历六月十九看音成道之日,恭设庙会,搭台献戏,以祈国泰民安,风调雨顺。因日久年湮,址名数易,兵燹毁葺,碑失无据。访妪问翁,原有主殿及斋寮十余间,百年古柏,蓊郁林立,每岁庙会唱戏三天,近域百里可闻。惜寺毁无存片瓦,悲哉!哀哉!

今逢盛世,佛法得扬,万心回善,百姓鼎祥。公元二零零五年居士闫梅兰率善男信女重建,风尘仆仆,鸠工庀材;县佛协会长释印严频施法雨,指点迷津;邑仕贤能贾利军等捐资献工,鼎峙事成。建有主殿、配殿、斋堂、寮房二十余间,彩塑佛像,威仪肃静严厉,梵音缭绕,香火昌隆。为承古叙今,颂记善缘,于看音圣诞之日镌石以传,德厚功高者名列碑阴,流芳万代,永沐后昆耳。

五、重修贾复庙碑记

华豫宝邑,贾复始筑,迄今两千年矣。史载贾复乃东汉名臣,字君文,南阳冠军人,少习尚书蕴将相之器,长辅光武积盖世之功;拔邯郸、击青犊、战五校、降陈桥、败郾王、破赤眉屡建奇勋,封胶东侯,与本邑大树将军冯异、淮阳侯王霸并二十八宿之列。域名净肠河、交马岭、东侯街、贾复冢因迹留史。

君庙始于东汉历唐宋明清,代有先贤立足敬仰,世被百姓香火供奉,神融苍生,佑惠苍生。疑白居易留迹、苏东坡遗印、岳鹏举闪影、墨元璋躬首,文武将相尊神借力,方英慧崭露,绩显德远,刘邓大军仿凭灵威鼎足立势乎?

是故,履知事者皆魂萦君祠,拜嵩岳之依,尊城隍之荫,以获风调雨顺民康士乐。盛世富贵,城区阔景,莫不延君之德脉也。岁次己丑,时贤李华兴、赵顺兴、丁胜利、刘玉柱、闫振歉、孙广志、李永庆、方延林、丁超寡、王建成、赵凤喊等,睹庙貌颓丧神像无踪,恐久后难以缮治,甚觉身担复兴之责,戮力齐心,输财募化。

邑域名流李君华兴,肩任千余寡看四十载,惠融民气,德润宗昌,率先斥资一万三千元,贤能信寡,捐资献物,鸠工聘匠,鼎峙事成,殿宇神像面目一新。主尊贾复威武肃静严厉,左文臣王良持图,右武将贾良握剑,栩栩如生,妙貌逼真。此利世善举宜铭千秋,故镌石颂扬,以志不朽耳!

做者介绍

张辰罡,原名陈树钢,中共党员,人社局退职公事员。现为中国楹联学会、华夏诗词研究院、市做家协会等会员,省市妇联家庭教导专家团国粹公益讲师、“中原好家风"宣讲团成员,平顶山市健步走委员会副主任、姓氏文化研究会张姓宝丰分会副会长兼秘书长,宝丰县诗联家协会副主席、宝丰文化研究会创编部长。已出书《诗联格律》《佛联赏析》《宝邑碑铭》《教子之道》《宝丰诗词选》等七部书,编著叙事万言诗《海南行》,筹谋摄造《看音故乡》专题片,培子独立成家立业,现为海大博士。

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