刘秀：我称帝乃天命所定，我的谶语都是真的，别人的都是编的

西汉末年，谶纬流行，王莽篡汉就是DIY了几道谶语“告安汉公（王莽其时的爵位）莽为皇帝”，然后即位。光武帝刘秀的人生转折点，也是由各大谶语“筹划”的。

据不正规史乘记载，史学家刘向的儿子刘歆在做学问时看见一本名喊《赤伏符》的预言书，里面讲到有个喊刘秀的人未来会当天子，于是刘歆赶紧以“歆”犯了皇帝刘欣的名讳为由，改名为刘秀。听起来是诚恳巴交地尊奉皇帝，现实上却是本身想当天子，刘歆那招干得却是标致。不外，盗版毕竟是盗版，刘歆没过多久就因量量不可而被销毁了。

那么，正版的刘秀在哪里？刘歆看到谶纬的那年，他刚出生。

成年后，刘秀跟着大哥刘縯到宛城游历，见到了也喜好研究谶纬的蔡少公，一帮汉子坐在一路聊天论地，蔡少公神异地说：“据我研究，未来有个喊刘秀的要当皇帝。”各人一听，都觉得是已经改名喊刘秀的刘歆，事实人家其时是王莽新朝的国师啊。刘秀听后幽了一默，“你们怎么不觉得是我那个刘秀？”话刚说完，所有人发作出无情的讪笑。

不外，那个谶语却在刘秀心里扎了根。后来，王莽政权倒行逆施，全国乱成一锅粥，刘秀仍是做庄稼汉。凭着精湛的种植手艺，他在全国遭受蝗灾时仍种了一地好稻子，并拿到宛城往卖。

宛城有个喜好搞谶纬的人，他算出“刘氏当兴，李氏为辅”，并告诉了儿子李通。李通比他老爹还深信——刘氏是汉家宗室，李氏不就是我们吗？于是痛快告退回家期待刘氏和天机。传闻刘秀来了宛城，李通赶紧把他拉到家里密谈，用老爹的谶语密意讲解，劝说刘秀起兵。

刘秀是个隆重的人，原来不敢容许，但考虑到大哥不断有复兴汉室的大志，迟早也要举兵起事，又想起当初的谶语，当即决定以后不卖谷子了，跑往买了弓箭和马匹，公布起事。

刘秀兄弟起兵后权力薄弱，只好跟其时声势浩荡的农人起义兵绿林军组队。绿林军选举了一位喊刘玄的汉室后代即位，改年号为更始，刘秀兄弟成了他人的打工仔。更始政权有了汉室灯号，一时间聚集了很多公众，王莽末于派出百万大军预备消亡“背叛”。刘秀兄弟一个在昆阳、一个在宛城，陆续为更始帝卖命，好不随便昆阳大捷、宛城大破、击败王莽主力，接连而来的竟是刘縯被更始帝和绿林军害死，刘秀则被重度监视，半点看不到“当为天子”的趋向。

后来，经几个亲信谋划，刘秀得以离开更始帝的掌握，往河北招抚。固然也是波动坎坷，却末于从山重水复走到了柳暗花明——有了信都郡、渔阳郡，又消亡了冒充汉室的王郎政权，击败了铜马军……刘秀末于有了底气，和更始帝公布分裂。手下乘隙劝刘秀称帝，但隆重的刘秀仍然游移不已。

关键时刻，老同窗强华来了，还带来当初那本闻名的预言书《赤伏符》。强华打开书，指着一行字——“刘秀出兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七炎际火为主”。啥意思？可以出兵挠捕全国无道的人，就是实龙天子了。既然谶纬都那么说，隆重的刘秀综合各方面因素考虑，末于下定决心，设了祭坛，登皇帝位。

人生中每件事都由谶纬鞭策，刘秀对那玩意儿愈发相信。不外，那一套可不是只要刘秀会使。王莽末期，全国揭竿而起，四川一带有个公孙述，权力到了必然的地步，于是总有人劝他自立为帝。公孙述起头还不敢，后来做了一个梦，末于把那份野心付诸动作。

梦里，有人对公孙述说：“公孙家要出皇帝，能当12年天子。”公孙述把那事告诉了妻子，无不可惜地表达12年短了点。夫人比力想得开，说：“俗话说，朝闻道，夕死可矣。能当12年皇帝，赚够了啊。”

于是，公孙述也起头造势，在手上刻了“公孙帝”三个字。此外，公孙述还在经史子集里查到一大堆能够造势的内容，针对“刘氏当兴”那种谶语，举出了孔子做《春秋》，表示汉朝国运只能有12代。而从汉初到汉平帝刚好是12代，所以刘氏不成能再受天命了。又针对公孙氏是天命所回，公孙述翻遍藏书楼，找到了《录运法》中的“废昌帝，立公孙”、《括地象》中的“帝轩辕受命，公孙氏握”等来加强各人的印象。

公孙述以此为据大发告白，鼓吹本身才是接任汉业的正统，一时间迷惘了很多人前来投靠。

刘秀坐不住了，怎么他也会那招，并且耍得比本身还溜？当即写信给公孙述，针对他散播的“公孙帝”谣言表达了本身的观点。

刘秀也信谶纬，所以他不辩驳谶纬自己，而是间接将公孙另安了小我，“‘公孙皇帝’老兄，你实逗啊！我告诉你吧，那个‘公孙帝’确有其人，但他是我们汉家的宣帝啊，宣帝是戾太子刘据的孙子，实实正正的公孙哦。你还扯什么手上有字有祥瑞，王莽的那种小手法，你学往干什么？”

面临刘秀的进攻，公孙述无言以对，痛快不搭理。那场因谶纬引发的争论由此完毕。不外，“公孙帝”那个说法仍是住进了刘秀心里。

刘秀手下的冯异为人谦虚低调、干事靠谱踏实，但他偏偏字公孙，搞得刘秀有点小严重。于是，当有人陈述冯异在关中收购人心、被称为咸阳王时，刘秀间接写举报信以示警告，吓得冯异赶紧请辞。好在刘秀是个厚道人，记得在绝境中冯异对本身的点滴恩德，所以没下狠手。

曲到冯异病死、公孙述战死，刘秀那颗悬着的心才末于放下，坚信本身就是天命所回的皇帝。

从起步到干倒敌手，一路都有谶纬陪伴，刘秀愈加迷信。当了皇帝后，碰着不克不及决定的事，刘秀就翻谶文，对朝廷官员的录用也时常根据谶言的指示来操做。以至由此反推，反对谶纬就是反对“刘秀当为天子”那种天意，反对本身的正统性。

如许干当然有正经读书人不附和，给事中桓谭对谶纬之说很不认为然，几次上奏表达谶纬之说是胡扯，把刘清秀得不轻。

一次，刘秀有意对桓谭说要用谶纬决定一件事。桓谭有点生气，缄默了半天，蹦出一句，“我不读那玩意儿。”刘秀诘问启事，桓谭只好又将本身的理论移出来，告诉刘秀，谶纬之说固然偶尔有碰对的时候，但大大都都是胡扯。刘秀深觉桓谭冒犯了本身坚信的神灵，其时就想把他叉出往斩了，吓得桓谭赶紧叩头赔罪，血流了一地。固然死功可免，但桓谭仍被一脚踹出朝廷，贬到处所往了。到差的路上，桓谭越想越不平气，于是郁闷死了。

当然，刘秀也并不是完全自觉地迷信，良多时候，他只是抉择性迷信。假设谶纬对本身的统治有利，则毫无原则地相信；假设谶纬与现实有所出进，则持保留立场，等下次契合了，再来迷信。