为什么功夫欠好会被描述为“三脚猫”？
猫，实是一种希罕的生物。
一声喵下，人类心甜情愿化身“猫奴”，为猫奴才办事；也有如许一群人，他们摸不到猫猫，只能热衷于“云养猫”“云吸猫”；当然，也有很多人对猫无感，以至恐惧，只能远离之。与此同时，在和人类相处过程中，猫的外看、品性，每时每刻都在被人类看察着、审阅着：
猫走路步态文雅，因为模特演出时的步态和猫行走的样子极为类似，所以将其定名为 “猫步”；
猫喜好窥视，为了平安起见安拆在居室门上的窥视性透镜“门镜”，又喊“猫眼”。而在医学上，因为猫眼瞳孔内可反射黄白色黄线，人在昏迷或灭亡时，瞳孔会闪现白色或黄白色的反光，那种医学现象也被称为“猫眼”。在宝石界，一种乌黑色的宝石因其外表有一道形如猫眼的“活光”，又被称为 “猫眼”。
单一个猫眼已经被人类拿来代指了三层含义，更不消提处所鄙谚中的“躲猫猫” （捉迷躲）“猫冬” (躲在家里过冬)、“猫月子” (坐月子)、“猫蹲” (比方吊儿郎当，赋闲在家)等等带有猫的词语了。
为何人类对猫的立场悬殊？猫猫又是若何融进人类生活，成为一种“文化”现象的？
关于猫猫的问题，就像是粘在外衣上的“猫毛”一样，其实是太多太多了。
明宣宗墨瞻基《唐苑嬉春图》部分。来源/美国纽约大城市艺术博物馆
早期驯养史
埃及人当属最早的“猫奴”。早在4000年前，埃及人起头养猫。不外，此时猫被视为 一种神明的象征，女神贝丝特常以猫头的形象呈现。因为其神圣的地位，埃及的猫常被饲养在寺庙中。假设到了通俗公众家中，猫也会得到精心看管。若猫不幸身后，所有家庭成员及仆人都要以剃眉毛来服丧，也有埃及人在圣堂为猫的死举行悲悼。有些猫身后还会被做成木乃伊，停止厚葬。若埃及人杀死一只猫，则要被处以死刑。
埃及女神贝斯特。来源/维基百科
中国前人与猫的缘分，可逃溯至春秋期间。彼时的猫和虎、豹一样，是在穿越在山林间的野兽，尚未被人类驯化。《诗经·大雅·韩奕》记载：“有熊有罴，有猫有虎。”《逸周书·世俘解》也曾记载猫做为野兽被打猎的故事：“武王狩，禽虎二十有二，猫二。”
别的，前人也已熟悉到猫有捕获老鼠的能耐。从《诗经》里对“猫”字由来的阐释中，能够窥得一二：“鼠善害苗，而猫能捕之，往苗之害，顾字从苗。”能捉到田里的老鼠，进而庇护禾苗的猫，天然成为前人想驯养之物。
明 陶成《狸奴芳草图》部分。来源/台北故宫博物院
而在中国，唐以前，少有畜猫、宠猫的人物和事迹见诸文字、载之史籍。在《北史》《隋书》的稀少记载中，多为养猫事鬼的巫蛊之祸、宫闱之乱。文学做品中关于猫的记载，也多是灵异险恶的象征，坊间也传播各类有关猫的灵异传说。例如《朝野佥载》中记载了隋朝大业年间，颤动一时的猫鬼之事；《金谷园记》记载隋文帝开皇十八年，制止宫廷和民间畜养猫鬼。
不断到唐代，宠猫之风渐起。起初的猫仍是“豪华品”，只要达官权贵们才有才能培育。武则天早年为好猫之人，她专门派人从各地搜集各类名猫极品，在宫中饲养赏玩，晚唐武宗李炎、后唐琼花公主也是极为宠猫。
五代 周文矩《仕女图》。来源/故宫博物院
到了北宋期间，宠猫之风更甚。据吴自牧的《梦粱录》记载：“猫，都人畜之捕鼠。有长毛，白黄色者称曰‘狮猫’，不克不及捕鼠，认为美看，多府第贵官诸司人畜之，特见贵爱。”此时上层阶级的“猫”已经成为供人赏玩的宠物，能不克不及捕鼠已经不重要了。
至于食食上，也实在讲究，“凡宅舍养猫，则每日有人供鱼鰌（泥鳅）、养鱼、虮虾儿等。” 从此，猫由“捕鼠于田间以饱自腹”的困顿境地，一跃而为 “睡美人于怀中鱼肉食之”的温馨生活。温馨生活中的猫，起头变得慵懒、贪食和挑剔，想必那也是“懒猫”“馋嘴猫”等称呼起头呈现的原因。
批驳纷歧的“猫文化”
做为日常生活中最常见的动物之一，猫成了人类着重看察的对象。人们以对猫习气的领会，以及对猫的感情拜托和无尽想象，付与它许多象征意义，那也使得猫融进到文化中，成就了无数带有猫烙印的“猫文化”。
（一）“猫和老鼠”之“猫鼠同眠”
在汉语成语里，有很多猫的踪迹。因为猫和鼠的渊源，前人不成制止创造了假借猫鼠关系停止隐喻的成语。明末冯梦龙纂辑的白话短篇条记集《醒世恒言》中记载道：“月英见了焦氏，好像老鼠见猫，胆丧心惊，不敢不跟着他走，到家又打个半死。”现在，人们照旧用 “老鼠见猫”那一成语比方非常惧怕的心绪；清代《说唐演义全传》中言：“现在又不知那里杀来，又同牛鼻道人在此猫儿哭老鼠，假慈善”。如今， “猫哭耗子”亦是描述人虚假、假慈善的绝佳用语。
除了猫和老鼠的敌对关系外，在成语—— “猫鼠同眠”（或“猫鼠同处”）里，猫鼠关系则长短常和谐。看惯了猫捉老鼠，“猫鼠同眠”的画面其实是让人不可思议。
“猫鼠同眠”最早以“猫鼠同处”见于史迹。《新唐书·五行志一》中曾记载那一特殊现象：“龙朔元年十一月，洛州猫鼠同处。鼠隐伏象偷盗，猫职捕啮，而反与鼠同，象司盗者废职容奸。”做为唐代实在发作且异于常态的汗青事务，“猫鼠同处”被定义为是“鼠妖”在做祟，是一种不祥的征兆。
后来，南宋也发作过类似的事务。《宋史·五行三》载：“庆元元年六月，番昜县民家一猫带数十鼠，去处食息皆同，如母子相哺者，民杀猫而鼠舐其血。”书中对此评判道：“鼠象盗，猫职捕，而反相与同处，司盗废职之象也，与唐龙朔洛州猫鼠同占。”可见，在世人看来，猫鼠二者做为天敌协调共处，是司法废弛、国政毁坏的凶兆象征。
到了明清之际，“猫鼠同眠”起头在小说中频繁呈现，使得见之于野史的“猫鼠同处”实在奇异事务，逐步世俗化，并且传布更为普遍。出格是在描写隋亡而唐兴的汗青时，“猫鼠同眠”或“猫鼠同处”的奇异现象，成为小说家笔下显示隋唐朝代更迭的征兆之一。元末明初罗贯中的《隋唐志传通俗演义》中，在李密、王世充邙山之战前夜，王世充听闻巩洛二仓“猫鼠同群”摧残粮食的异象，认定此为李密政权将亡的不祥预示，遂率精兵“杀奔巩邑”。
万历年间诸圣邻的《大唐秦王词话》中，对此情节以更为夸饰、生动的语言，将“猫鼠同处”转化为“猫鼠同眠”。据书中介绍，洛口仓老鼠成群，本想放猫进粮仓捕鼠，但猫非但不食老鼠，反而“猫也食米，鼠也食米，食饱之时，猫就枕着鼠，鼠就枕着猫，成群逐队，都睡在仓内”。《大唐秦王词话》中初次明白呈现“猫鼠同眠”，而那一现象被视为违犯本性的不祥之兆，也预示着李密日后邙山之战的失败及“飞鼠耗粮猫食米，清楚天败魏家君”的结局。
现在的“猫鼠同眠”，照旧比方仕宦渎职，偏护部属干坏事，也比方上下狼狈为奸、狼狈为奸。不外，因为现实生活中的猫很少再以捕鼠为生，若猫见到老鼠可能会视若无睹，或者吓到炸毛，也有可能实的会和老鼠做伴侣，事实，汤姆和杰瑞也有友好相处的时刻。
来源/动画《猫和老鼠》截图
（二）备受喜欢的“猫”
除了成语中外，生活中也到处可见关于猫的陈迹。无论是收躲在博物馆内的“猫蝶图”，仍是街头巷尾摆放的“招财猫”，都是人们对猫喜欢的象征。
猫蝶图
前人常以猫蝶图赠予年长者，取富贵、长命之意。《礼记》曰：“七十为耄，八十为耋。”因猫同音同“耄”，蝶音同“耋”，于是，猫常与蝴蝶共画， 谐音“耄耋”，寓意长命。
跟着唐宋宠猫之风的鼓起，猫起头呈现在画师笔下。因为猫多爱捕鼠、捉雀、玩弄蚂蚁等等，顽皮心爱又猎奇机警猫成为画师们很好的做画题材。此时的猫蝶做品也多为画师看察猫习气的描画。
明清期间，是实正意义上的猫蝶图构成期间。画中的猫、蝶唤应愈加明白，取其谐音“耄耋”，寓意长命。出格到了清代，以祝寿为寓意的猫蝶图更为常见。黄汉在《猫苑》中曾言道：“又有猫蝶图，盖取耄耋之意，用以祝嘏耳。”猫蝶图逐步成为传统花鸟画中一种固定图式。此外，猫蝶与牡丹、菊花等共画有“富贵耄耋”之意，与寿石、菊花连系则有“寿居耄耋”之意，以拜托人们的美妙祝福。
《宋徽宗实迹耄耋图》部分。来源/台北故宫博物院
招财猫
有种说法，招财猫起源于1000多年前的中国。唐代段成式的《酉阳杂俎》曾写道：“ 猫洗面过耳则客至。”表白了前人已经意识到猫有招客的才能。2014年，在陕西岐山南北朝期间的窟龛群里，发现1600年前的神似“招财猫”的雕像，让人进一步揣度招财猫的中国起源。
不外，学术界更多是认为招财猫（招き猫）最早起源于日本。从江户时代，日本养猫的风气渐起，各类关于“招财猫”的故事也随之时髦。在浩瀚有关招财猫起源传说中，1930年矢野弦于撰写的猫向豪德寺主持报恩的故事传播最广、出名度更高。一天，豪德寺主持一边摸猫，一边说：“若是有精神的工具，即可以酬报我的培育之恩。”几天后，豪德寺主持的猫竟然能抬起前脚招唤一位路过的武士，让其来到豪德寺。那位武士，深感于主持高德博学和猫的灵妙行为，遂将豪德寺定为菩提寺，而且从头补葺。从此，寺庙香火不竭。在猫过世后，住持为其建猫冢，并立了一尊猫像，称之“招福猫儿”。在该传说风闻中，除了替猫建冢塑像的情节外，招财猫举手招人的动做也正式固定下来。
关于招财猫差别的招手姿势有着特殊的解读：举右前手是招客，举左前手是招财。两只手同时举起来便是招福又招财。另有说法，闭眼是招近财，睁眼表达招远财；手举高被认为是招来远处的福分，手举低则会招来四周的好运。
举着两手的招财猫。摄影/i舞光拾色，来源/图虫创意
时至今日，人们仍对招财猫情有独钟，有的被摆在门前，有的被请到家里，有的被奉到店展中，招财猫无疑是人们心中的不祥物。
（三）遭到嫌弃的猫
除了对猫的喜欢外，民间也传播有对猫或惧怕、或厌恶的说法。对猫排斥的次要原因表示在人们多认为猫善成精，并且随便利令智昏，是残暴与险恶的化身。
“猫有九命”
“猫善成精”的典型表示之一即是“猫有九命”那一说法的时髦。不外，差别国度对“猫有九命”也有着差别的解读。在中国，“猫有九命”多是颂扬猫生成灵敏，反响敏捷，是猫强大的生命力的表示。《佛经》笔录道：猫有灵性，其命有九，人只得其一。故猫之灵性，殊非人类可及耳。”《佛经》语录也指出：“ 猫命有九，系通、灵、静、正、觉、光、精、气、神。”而在国外的部门国度，“九命怪猫”则意味着险恶不灭。莎士比亚的《罗密欧与墨丽叶》中曾提到：“你取了猫命一条，它剩下的八条命都要向你报仇。”可见，“猫有九命”在外国人看来并不是全然是功德。
早在1584年，英国做家威廉巴尔德文的《小心猫》一书中介绍到，女巫能够占用本身的猫身体九次。而有九条命的猫，成为女巫的爪牙，也是魔鬼的化身。可见，“猫有九命”可视为欧洲中世纪的猎巫运动的遗留印象。
那也是部门欧美人惧怕猫的原因，出格是黑猫，因为它通体毛色是黑色，具有一种与生俱来的神异之感，更让人感应阴冷恐惧。在美国做家华盛顿·欧文的短篇小说《黑猫》中，黑猫便会给人带来厄运和不幸。而日本也有着如许一个风俗，若在路上碰着一只黑猫，需得先退三步，才气陆续往前走，如斯才气突破黑猫带来的不幸。
“三脚猫”
生活中，人们多用“三脚猫”一词描述实力较弱的人。其实，在南宋期间，“三脚猫”一词已经呈现。《百宝总珍集》中曾言道：“ 如若好物，多着主。如物不中，谓之三脚猫。”明代的郎瑛在《七修类稿·奇谑四·三脚猫》更是曲白地指出：“俗以事不尽善者，谓之三脚猫。”那一词汇和前人养猫捕鼠的用处有关。
一般的猫一般为四条脚，若贫乏一条脚，猫捕鼠才能必定大打折扣。而捕不到老鼠的猫，仆人家天然会觉得不顶用。由此，人们常拿“三脚猫”比方功夫差、能耐不到家，对各类身手略知外相的人。不外，在四川方言里，“三脚猫”则是有着完全差别的含义，四川人民经常拿“三脚猫”比方坐不住，爱四处跑的人。
无论是褒义、贬义，仍是中性的描述，猫完全融进到人类的生活中已是不争的事实。人类在驯养猫的过程中，无疑也在被猫所征服着。而那些付与猫的各类象征意义，也是人类在各自的社会情况中，创造的以人类为中心的评判系统。人有万相，猫也有万相，抛却人类对猫的各类解读，猫只是一只猫。它们和人类一样，是保存在地球上的生命。
来源：微信公家号：国度人文汗青
做者：杜若
编纂：杭以凡
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