每年的6月19日于日本青森县及东京三鹰市都有着“樱桃忌”的相关活动。 做家太宰治以投河的体例来远离人世，1948年6月19日为发现其遗体的日子，当天正恰逢他的生日。在日本人的传统中，他们习惯将生日忌日同天称为“樱桃忌”，并且正巧的是，太宰治最初写的小说就是喊做《樱桃》，因而日本就把6月19日做为祭悼他的日子。2009年适逢太宰治九十周年冥诞，遂将此日改称为“太宰治生诞祭”。
樱桃忌与太宰治：
“不疯魔，不成活”是片子《霸王别姬》中，张国荣扮演的小豆子一角的人生写照。
那句话若拿来描述太宰治，似乎有点过分于强烈、太偏向戏剧性了一点。可论及太宰治的一生，许多人识得那位做家的体例，乃是他如疯魔般的他杀事迹，与那自传成分强烈的颓靡做品《人世失格》。
“生而为人，我很抱愧”那句出自于太宰治的做品《二十世纪旗头》一书的告白，源于诗人寺内寿太郎。现在却好像太宰治的标签一般，利用上或许众多，但以此切进那位日本做家如小说般的人生与做品中，不失为一处随便的路子。
于1909年6月19日，青森津轻出生的日本做家太宰治，本名津岛修治。1948年6月13日逝世于玉川上水，享年三十九岁。若我们一改从出生谈起的习惯，由太宰治的灭亡起头说起，能否更能切近他的一生与创做呢？因那位做家的人生总离开不了灭亡。他将灭亡升华为文字，文字化成一本本小说或漫笔，而他的人生最末也成了小说。
三十九岁的太宰治于三鹰市与爱人山崎富荣一同殉情投水。殉情屡次未果的他，现在如愿地葬在明治文豪森鸥外的墓旁，安息于三鹰市的禅林寺里。
6月19日为日本的“樱桃忌”，许多太宰治的读者会相聚于东京三鹰市或青森津轻等地，悲悼那位一生苦闷的做家。那一天位于禅林寺的太宰治之墓，墓前总会有许多的樱桃及满满的鲜花，更有书迷们将一颗颗樱桃塞于墓碑的刻字里，连统一旁的津岛家之墓也一齐以樱桃装点着，相当心爱。
现在樱桃忌热闹凭悼的样子，似乎让人忘记当初太宰治投水之苦。做家邱妙津于小说《蒙马特遗书》中，写给小咏的手札里曾写道：“我从小不断爱太宰，那也是你晓得的，那和我对其他艺术家的爱都纷歧样，太宰不敷好，还来不及伟大就死了，还被三岛笑“气弱”…… 太宰治最厌恶的就是世人的虚假性，也可说他是死于世人的虚假性 ……”死于世人虚假的太宰治，五度他杀后逝世，而他的一生与创做又理当若何的呢？
三鹰市文学漫步道：
太宰治于1939年与石原美知子成婚，秋天移居东京三鹰。三鹰可谓太宰短暂的一生中，留有许多生活片段的处所。那个期间的太宰治创做事业正在蒸蒸日上，写出了良多佳做，如《女生徒》、《御伽厕纸》与《夕阳》接连降生，另更有《跑吧！美乐斯》一类的明朗之做。2009年设立的“太宰治文学沙龙”，原址便是他曾经待过的“伊势元酒店”。
“太宰治文学沙龙”除了有太宰治常设展外，每年三月到十一月，亦按期举办有“做家太宰治脚印”导览，率领各人看望太宰治当初于三鹰市的生活道路。此外沙龙也常有读书会、朗读会等活动供给读者交换。位于文学漫步道上的“玉鹿石”标明着当初太宰治投河的地点，而现在的玉川上水已变得相当玲珑而浅。
《夕阳》与津岛家：
1998年，由太宰治津岛家故宅改建的“太宰治纪念馆”落成，同时定名为“夕阳馆”，那个名字是来源于太宰治的小说《夕阳》。位于日本青森县金木町的“夕阳馆”为昔时太宰出生之地，于2004年已列为日本重要文化财。
太宰治的父亲津岛源右卫门为日本明治时代田主，“夕阳馆”的华贵建筑，也为近代日式建筑的代表。
如许的田主出生身份，或许是太宰治面临所谓世界“虚假”的起头──漫笔《谈谈我的半生》中便提到：“我出生于乡间所谓的有钱人家……我的生长过程衣食无缺……我也许在本身的做品中表示得让人觉得是以我的身世为傲，事实却相反，提到自家的事是非常隆重，几乎只要一半是实，不，甚或是更暗昧委婉的。”
太宰治亦曾说过：“我出生时就是人生的顶峰。先父是贵族院议员，他用牛奶洗脸。他的儿子过得一天不如一天，需要靠写文章挣钱……”如许的出生布景，关于太宰治是相对痛苦的。他于后来接触到的马克思主义中发现──自我的自信心与田主阶级的身世相违犯，因而面对自我认同之苦──屡次他杀未遂、参与右翼运动，随后被津岛家除籍，失往了家中金钱援助。然后专注于写做。
写于1947年颁发的做品《夕阳》，能够说是比起《人世失格》外，一般人不太熟知的一块做家太宰治──他的“女性独白”书写。那一系列以女性为配角的做品，还有《维荣之妻》、《女生徒》等。太宰治在书写以女子的“我”为动身视角，下笔相当细腻、温婉，如《夕阳》里的和子与母亲之情、贵族母亲于战后的身份衰亡之描写，好像出自女子之手般轻盈。犹记书中两人谈起灭亡与花的情景，那段关于蔷薇的打趣话，好像女性角色纤细的色彩──初夏里不经意呈现的秋意那般，标致而伤感。
《御伽厕纸》里的“喀嗤喀嗤山”：
太宰治的“恶棍”形象深烙人心，历经日本二战及战后目击了许多人道虚假的他，阴郁地写成了《人世失格》如斯哀思而阴暗的做品。可除了那般“恶棍”的形象外，做为一名求实的做家，他也写过如《御伽厕纸》、《越级申述》那般相当好的昭雪做品。
所谓“昭雪做品”指的是把原有的故事以做家的看点往改写并从头诠释。例如《御伽厕纸》收录的几篇有：＜肉瘤公公＞、＜喀嗤喀嗤山＞、＜舌切雀＞等等，都是日来源根基有的传统道德故事，而颠末太宰治的巧手一改，那些故事配角多了另一种人道的立体，道德的训示则酿成好像戏剧的悲与喜，相当有趣。连同对太宰治的文章鼎力大举责备的做家三岛由纪夫，也十分必定太宰《御伽厕纸》的文学成就。
位于富士山河口湖旁的天上山，成了《御伽厕纸》里的＜喀嗤喀嗤山＞。搭乘喀嗤喀嗤山缆车抵达天上山公园后，山顶有许多故事中的狸猫与兔子地景。太宰治版本的＜喀嗤喀嗤山＞与本来的寓言故事差别。他将兔子描写成少女，而狸猫则是喜好着少女的乌黑黑的须眉，相当诙谐地诠释了兔子做弄狸猫的故事。本来刻板的角色变得明显而立体，亦让人从头根究寓言里的僵化或俗套。
除了《御伽厕纸》外，太宰治在他的另一个做品《越级申述》中，化身为变节的犹大，从头往告解若何犯下如许的罪恶，鼓动感动而神经量地申述他的喜好与他的仇恨，以一种别致而戏剧的面孔，申述那个我们已相当熟知的圣经故事。而做品《新哈姆雷特》昭雪，太宰治则称此为一个狭义的心理尝试，他藉此从头描写一个不幸的家庭。太宰于书写《新哈姆雷特》时，常感慨莎翁浩荡的文学之美，好像后来的我们阅读时，感触感染到他除了“恶棍”书写外的逼真与热衷于写做的做家风貌。
太宰治如今可能良多年轻人都没有传闻过，其实是有点可惜，各人假设感兴致的话，也能够往看一下那位大文豪写的文章，或者是以后假设有时机的话，来实地看望文豪的生活之地，来一场跟随文豪的游览，相信会让你物有所值，有所收获。