山海经:《国内经》是徐福东渡的航海宝典?用它找觅三座仙山?

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大清
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秦始皇曾经几度差遣徐福出海觅药,徐福就很郁闷,全国那么大,我到底该往哪里找药?于是乎,一个战国期间的奇书就映进眼帘之中——《山海经》,那么徐福有没有可能是用此中的《国内经》来做为觅觅三神山的天文册本?

(一)年代布景

之前我们说过,刘邦在攻进咸阳城之后,萧何曾经在秦国宫室内发现了古籍《山海经》,而萧何其时确实是将其看做和《禹贡》一样的天文图书的。

“汉初,萧何得秦图书,故知全国关键,后又得《山海经》,相传认为夏禹所记。”

所以,关于《山海经》是其时秦帝国的躲书那一点毋庸置疑,那么徐福有时机接触那本书吗?现实上,《山海经》成书时间在战国,而徐福固然生卒年不祥,但是也大致生活在战国末期至西汉初期,其年纪与刘邦、项羽等人略同,所以,至少从年代上来说,徐福是有可能接触到此书的。

(二)身份地位

《山海经》在其时除了做为被当做天文书之外,还经常被看做是“巫书”(巫师所用之书),再看徐福在其时的身份应该是方士,现实上方士与巫师在某种水平上是有共通性的,所以以徐福的常识布景或者现实需求,他涉猎过那本书的概率应该不低。

(三)海洋天文

我们晓得,《山海经》的汇编和校注次要是汉代的刘向父子,但是山海经的内容应该早在战国期间就已经写就了,其时的内容包罗《山经》、《海经》、《荒经》,那么假设要出海的话,徐福最需要领会的就是此中的《海经》部门,事实那此中就隐躲有关于海外仙山的一些线索。

《国内北经》记载:“蓬莱山在海中”

《国内东经》记载:“琅琊台在渤海间,琅琊之东,其北有山,一曰在海间,会稽山在大楚南。”

所以说,那些“蓬莱山”、“琅琊台”和“会稽山”等词汇都和徐福出海密切相关。

(四)徐福进海

徐福在《史记》中曾经两次渡海,一次是在秦始皇二十八年,“始皇东行郡县既已,齐人徐市等上书,言海中有三神山,于是遣徐市发童男女数千人,进海求仙人。”;另一次则是在秦始皇三十七年,“十月癸丑,始皇出游,方士徐市等进海求神药,数岁不得,费多,恐谴,乃诈曰:至之罘,见巨鱼,射杀一鱼,遂并海西。”

那里的徐市和徐福是统一人,只不外徐市称“市”的期间是为秦始皇求仙药,而徐福称“福”时却是为秦二世胡亥求仙药。秦始皇三十七年发病于平原津,次年七月就驾崩于沙丘,与徐福出海时间相隔很短,长不外一两月,短不外数十天,所以一种很大的可能是,其时秦皇发病,因而号令使者催促徐福加速觅觅不死药,将其当做最初的拯救稻草。

徐福是齐地琅琊人,而琅琊台则是我国古代五大港口之一,在战国初期,越被楚所灭,琅琊属于楚地,曲到战国中后期,琅琊又回齐辖。而秦始皇就曾三次到过琅琊,可见秦始皇关于那个处所也很是在意,所以徐福前两次求仙进海的港口,或许恰是琅琊台所在之处。

面临于即将到来的未知世界,徐福迫切需要一本记述了海外世界的图文天文书,而《山海经》可能正在此时发扬了浩荡的感化。

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