秦始皇曾经几度差遣徐福出海觅药，徐福就很郁闷，全国那么大，我到底该往哪里找药？于是乎，一个战国期间的奇书就映进眼帘之中——《山海经》，那么徐福有没有可能是用此中的《国内经》来做为觅觅三神山的天文册本？
（一）年代布景
之前我们说过，刘邦在攻进咸阳城之后，萧何曾经在秦国宫室内发现了古籍《山海经》，而萧何其时确实是将其看做和《禹贡》一样的天文图书的。
“汉初，萧何得秦图书，故知全国关键，后又得《山海经》，相传认为夏禹所记。”
所以，关于《山海经》是其时秦帝国的躲书那一点毋庸置疑，那么徐福有时机接触那本书吗？现实上，《山海经》成书时间在战国，而徐福固然生卒年不祥，但是也大致生活在战国末期至西汉初期，其年纪与刘邦、项羽等人略同，所以，至少从年代上来说，徐福是有可能接触到此书的。
（二）身份地位
《山海经》在其时除了做为被当做天文书之外，还经常被看做是“巫书”（巫师所用之书），再看徐福在其时的身份应该是方士，现实上方士与巫师在某种水平上是有共通性的，所以以徐福的常识布景或者现实需求，他涉猎过那本书的概率应该不低。
（三）海洋天文
我们晓得，《山海经》的汇编和校注次要是汉代的刘向父子，但是山海经的内容应该早在战国期间就已经写就了，其时的内容包罗《山经》、《海经》、《荒经》，那么假设要出海的话，徐福最需要领会的就是此中的《海经》部门，事实那此中就隐躲有关于海外仙山的一些线索。
《国内北经》记载：“蓬莱山在海中”
《国内东经》记载：“琅琊台在渤海间，琅琊之东，其北有山，一曰在海间，会稽山在大楚南。”
所以说，那些“蓬莱山”、“琅琊台”和“会稽山”等词汇都和徐福出海密切相关。
（四）徐福进海
徐福在《史记》中曾经两次渡海，一次是在秦始皇二十八年，“始皇东行郡县既已，齐人徐市等上书，言海中有三神山，于是遣徐市发童男女数千人，进海求仙人。”；另一次则是在秦始皇三十七年，“十月癸丑，始皇出游，方士徐市等进海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：至之罘，见巨鱼，射杀一鱼，遂并海西。”
那里的徐市和徐福是统一人，只不外徐市称“市”的期间是为秦始皇求仙药，而徐福称“福”时却是为秦二世胡亥求仙药。秦始皇三十七年发病于平原津，次年七月就驾崩于沙丘，与徐福出海时间相隔很短，长不外一两月，短不外数十天，所以一种很大的可能是，其时秦皇发病，因而号令使者催促徐福加速觅觅不死药，将其当做最初的拯救稻草。
徐福是齐地琅琊人，而琅琊台则是我国古代五大港口之一，在战国初期，越被楚所灭，琅琊属于楚地，曲到战国中后期，琅琊又回齐辖。而秦始皇就曾三次到过琅琊，可见秦始皇关于那个处所也很是在意，所以徐福前两次求仙进海的港口，或许恰是琅琊台所在之处。
面临于即将到来的未知世界，徐福迫切需要一本记述了海外世界的图文天文书，而《山海经》可能正在此时发扬了浩荡的感化。