炎亭不单是苍南县的重要旅游景区，也是江南垟的重要人文发源地，许多名门看族从那里上岸起身。
山上看炎亭（谢康生摄）
一、炎亭地名来历
炎亭古称盐亭，即煮盐之地。《唐书·食货志》记载：“游民业盐者为亭户。”《宋史·食货志》亦称：“煮海为盐，其煮盐之地曰亭场。”据清乾隆《平阳县志》记载，五代期间已有盐亭之名：“邑之盐亭，向为斥卤，今皆沃壤。”并在此设所征盐税。今炎亭东沙陡门旁另有盐坛遗址。
炎亭光景（孙新尖摄）
宋代叶适为炎亭老友林善补的母亲所撰的《夫人陈氏墓志铭》中写道：“夫人并家有盐亭山，阿阜深衍，卜者指斗门之北曰：是宜冢躲。善补税于官十亩。初，光孝寺亦佃盐亭山，在斗门之东，由戴家山而北。”
元末，当地诗人陈高在《竹西楼记》里写道：“温之平阳有地曰盐亭，在大海之滨，东临海，西南北三面负山，山环之若箕状。其地可三四里，居者数百家，多以渔为业。循山麓而进，峰峦回抱，不复见海，此中得平地，有田数百亩，二十余家居之，耕焉以给食。有潜光院在焉。”
山上看炎亭（谢康生摄）
明代至民国，盐与炎音讹变，盐亭称炎亭，盐亭与炎亭并用。查明弘治和万历《温州府志》、清乾隆和民国《平阳县志》等记载，皆记为“盐亭”，属金船乡二十一都。但在一些时人的诗集和史料文献中，已记为“炎亭”。如明金乡文士陈宪邦《春日重游炎亭沙上》：“出郭春光信同情，啼莺含蓄听来圆。烟笼淡碧开残雨，草媚娇青映远天。瀑泻潺湲云际落，潮生海屿岛中悬。韶华一瞬那堪问，忆昔同游是往年。”今做炎亭。
二、炎亭与江南垟大移民
炎亭因有港口，江南垟很多家族的始迁祖从闽东航海，从炎亭上岸，此中马迹（今属燕窝村）是重要登岸点之一。唐广明（880—881年）初，有闽东移民在炎亭四周马迹上岸后，再翻越炎亭山，进进江南垟定居。据东田村《陈氏宗谱》记载：“考陈氏先世甲第连任，冠裳济美，邑中推为巨族也，其鼻祖亮弼公世居闽之长溪赤岸，因王曦做乱，挈眷，泛船渡海，而至平邑南海马迹登陆。”金乡戴家堡戴氏始迁祖戴荆华与郑家楼始迁祖郑评（郑氏宗谱称郑瓘）一路，与同期间由闽之长溪赤岸进迁江南白沙瓯西沙角（今炎亭）。
炎亭港口（杨道贵摄）
后晋天福四年（939年），闽王王审知之子王延曦（即王曦）即位，次年与建州（今建瓯）节度使王延政互攻，国内大乱。昔时，很多闽店主族为避王延曦之乱，携眷越海北上，在盐亭上岸，原地定居。如后唐清泰年间（934—936年），杨氏族报酬避闽境内乱，由闽泛船，从海上北渡至炎亭外岙，后在杨家山定居。后杨氏族报酬了改进居民前提，而改迁四周的平原地带村庄河尾垟。金乡湖里张良山张氏始迁祖张居正，于五代后晋天福七年为避王曦之乱，由闽之长溪赤岸北浦进迁今苍南炎亭杨家尖凉坪基，后与长子张鼎台一路进迁保存前提更佳的张良山。
炎亭杨家尖（萧云集摄）
2001年重修的钱库项桥《项氏宗谱》序言关于始迁祖的记载，“吾族肇基祖名昭字国明，系南迁项氏苗裔，原籍闽长溪赤岸”，于天福六年（941年）“挂冠弃官携眷由闽迁移浙温昆阳金船乡咸通里瀛桥西堡”。今钱库镇后官村和龙港咸园村上官氏始迁祖上官一聪，与项昭同时由长溪赤岸航海扬帆至炎亭马迹上岸，择金船乡之西官店桥（今钱库镇新安片区管店村）定居。那些移民后来都开展成为江南垟的看族大姓。
三、墨门十哲林善补
林善补，字退思，金船乡间岭(今炎亭镇北岭脚一带)人，也是目前已知炎亭最早的名人。父亲林璞，娶妻陈氏。林璞早逝，遗下善补、善祗二子。林家贫苦，“田不盈一顷”，但陈氏为让林善补放心读书，独力承担起身庭的重担，催促儿子读书，毫不懒惰。
炎亭杨家尖及江南垟平原一角
（萧云集摄）
林善补吃苦自学，日夜诵读，末于一举成名。南宋嘉定元年(1208年)，他考中戊辰科郑白诚榜进士，历官无为军传授、干办四川茶马分司公务、潮阳宰等职。林善补为官后，其时兵荒马乱，他曾派使者到老家探母，但母亲打发使者回往，并带话给儿子说：“你如今是官员，应该放心给君王处事，怎么能反过来赐顾帮衬我呢?”
林善补是道学名臣彭仲刚(乾道进士)的外弟，曾照顾彭的遗著《彭监丞集》到武夷山，请恩师墨熹为之做序。墨熹十分赏识彭仲刚的才气，两人都推崇道学，故墨熹欣然为他做了《跋彭监丞集》一文。
林善补曾写信向墨熹请教读书之法。墨熹答以书云：“知读书有渐，甚善!甚善!但亦须且读一书，先其近而易知者，字字考验，句句推详，上句了然，后及下旬，前段了然，后及后段，乃能实在核遍，无所欠亨，使自家意思与古圣贤意思泯然无问，不见古今相互之隔，乃为实读书耳。”
夏季的炎亭金沙岸（张为民摄）
林善补还就理学上的疑问写信向墨熹请教，墨熹回信说：“悦其高而忽于近，慕于大而略于细，则无渐次经由之实，而徒有揣想跤看之劳，亦末不克不及以自达矣。”并要求林善补“循循有序”。
善补颠末多年不懈勤奋，“运营四方，出色伟上，无不师友”，末于成为墨熹高徒，被誉为墨门“十哲之一”。其传略进编清乾隆《平阳县志》、民国《平阳县志》。
“永嘉学派”集大成者温州叶适是林善补的老友，在林善补往四川任职时，叶适写《送林退思四川分司茶马干官》一诗相赠（《水心集》卷七）。林善补母亲往世后，安葬在盐亭山北岭脚室第四周。嘉定八年（1215年）十一月，叶适又为之做《林夫人陈氏墓志铭》（《水心集》卷二十二）。
林善补的五世孙林伯生，字成之，明洪武初以秀才贡铨曹，擢为侍仪舍人。曾跟从金华宋濂游学，宋濂在《送林成之序》中称其：“笃实勤学有士行，绝差别于流俗云。”
四、康熙以前的炎亭人哪里往了？
如今的炎亭100多个姓氏里，几乎找不到明代以前的原住民，那与清初郑胜利在苍南沿海抗清活动与平阳十里迁界有关。
炎亭金沙岸及前屿岛（萧云集摄）
清廷《满文档案》和民国《平阳县志》等文献五次记载郑胜利部兵临今苍南地区，并攻下金乡卫城、蒲壮所城。顺治十八年（1661年）秋，为割断沿海人民与郑胜利武拆集团的联络，清廷发布“禁海迁界”令，平阳沿国内迁10里，界外房屋全数销毁。一周之内，数万金乡沿海一带居民在清军驱逐下被迫内迁10里，不愿分开的尽数被杀，界外房屋全被销毁，沿海寨、台、堠、墩悉被夷平，招致了本地渔民不克不及打鱼，盐民不克不及晒盐，农人不克不及耕田。寡苍生挈儿带女洒泪离乡，唤天夺地，其状苦不胜言。出亡时因生活无依靠，饿死、病死的不知其数。原住炎亭的苏文曜也只得内迁至桃湖定居，成为桃湖始迁祖。清康熙九年（1670年），清廷命令展界复井，苏文曜虽未回迁炎亭，但原在燕窝的田地和在炎亭的渔行祖业仍回他所有。到了苏文曜孙子手里，家族昌隆，田亩过千，于是在桃湖建了五六座三进大宅院，成为其时平阳有名的大财主。
五、潜光院和摩尼教
潜光院位于炎亭镇洪家村岙底。元至正十一年（1351年）七月末，金船乡咸通里陈库（今钱库镇小河川底村）诗人陈高在《竹西楼记》中云：“（炎亭）有潜光院在焉。潜光院者，明教宝塔之宇也。明教之始，相传认为苏邻国流进中土，瓯闽人多奉之。其徒斋戒持律颇严谨，日一食，日夜七持呗咏跪拜。”因为潜光院的影响，早在明初就已消逝的摩尼教在今天的炎亭一带仍能找到陈迹，千百年来，本地不断传播着一些奇异风俗：穿一身素白衣服给死者做超度；一些老渔民每日早餐必先素食三口白饭，然后才用菜肴。还有一些白叟至今对峙朝拜太阳，晚拜月亮。穿素白衣服超度是摩尼教徒白衣白冠的遗俗，而素食三口白饭，恰是摩尼教“长斋”风俗的变通：渔民长年在海上搏风斗浪，仅凭素食无法加强体量，不成能不饮酒食肉，只好以三口白饭取代素食……
炎亭燕窝一角（方孝曙摄）
沿着炎亭滨海陆续向东行，再往北折，来到一片山麓，那是一片旷地，屋舍仿佛，鸡犬相闻。仰看四面，峰峦叠嶂，仿佛置出身外桃源：“循山麓而进，峰峦回抱，不复见海。此中得平地，有田数百亩，二十余家居之，耕焉以给食，有潜光院在焉。潜光院者，明教宝塔之宇也。”问询所在村民，名之岙底村，那里地势较高，四周有清泉、溪涧和茂盛的竹林，契合《竹西楼记》中的记载。
炎亭燕窝一角（庄冬冰摄）
唐末五代期间，从闽东长溪赤岸迁至江南垟的移民带来了先辈的消费手艺，同时也带来了闽地的摩尼教。潜光院旁边有一座林木隐蔽的竹西楼，在那大山深处，与海隔离的处所，那座竹楼是江南垟文人学士常来雅集的处所：“当山谷之间，下临溪涧，林树环茂。楼之东植竹，其木多松槠桧柏，有泉石烟霞之胜，而独以竹名焉者，盖竹之高标清节，学道者类之，故取以自况云。乡之能文之士若章君庆、何君岳、林君齐、郑君弼，咸赋诗以歌咏之。”
章庆（1265—1330年），字于壹，钱库章均垟人，其父章嚞是诗赋名家和修志名家，以文出名。章庆家学渊源，曾与东门垟杨彦宇相互唱酬，并合著《风月联吟》《鸥波吟》诸集。章嚞编撰各处所史志，章庆是其父得力助手。何岳是括山将军岭人，林齐是金乡夏泽人，他们与陈高合称“瀛洲三杰”，代表元代江南垟文学更高程度。郑弼，生平不详，但能与“瀛洲三杰”来往，当属不俗之辈。
竹西楼的仆人是潜光院的住持石心上人，原名道坚，原是一名读书人，“幼读六艺百氏之书，趣恬澹而习崇高，故能不汨于尘俗而逃夫虚空”。
明代建国后，朝廷严禁传布摩尼教，那座有着摩尼教色彩的潜光院天然不克不及幸免，从此湮灭于汗青的烟尘之中。
2022 年10 月13 日
做者简介
杨道敏，生于1963年，结业于杭州大学中文系，历任苍南县委党校副校长、苍南县文联副主席（主持）、苍南县政协文化文史与进修委主任，现为苍南县政协四级调研员。著有《走遍苍南》《苍南汗青文化现象》，主编《苍南百年老校》《苍南状元》《苍南汗青文化村子》《苍南美食》《苍南地名溯源》《话说苍南》《苍南老宅院》等。