我们常传闻一句话，喊“夫妻是缘，无缘不聚；儿女是债，无债不来”。提到“缘分”，我们不难理解，因为人与人之间，出格是情人与夫妻之间，从了解，到相知，再到相恋，相爱，到最末走到一路，相伴一生，不能不说是非常罕见的缘分。可是儿女是债，良多人却无法承受，即便外表上承受，心理上也纷歧定实正的承认。那么那此中有什么说法呢？
从佛学的看点来看，佛告诉我们“一切随缘”。释教思惟认为世间万物都是人缘和合而成，没有什么“成果”是“无故”发作的。也便是说，只要发作了，就必然有其必定的“人缘”。佛家认为，在心性的立场上，要净化我们的心灵，往来来往除懊恼的束缚，而超越对寡生的豪情；在业果的立场上，要用报恩的心绪和动作，来看待我们的怨仇而消弭业果。如许才是面临豪情问题，最有伶俐的处置办法。
那么，现实世界能否存在着人们所盼愿的“海枯石烂”般的恋爱婚姻？谜底是确实存在，但很罕见。恋爱、婚姻一事，次要由前生的习气和业因所决定，多为既定的业报。
假设此生婚姻家庭幸福，那次要是宿世的善业所感，但仍纷歧定下一生两人还能成为夫妻，假设两人还想续结良缘，则必需力行善业，而且思惟、崇奉、行为体例皆要根本一致，并发愿下世同为夫妻。佛门中说“欲知宿世因，此生受者是，欲知后世果，此生做者是。”也恰是“人缘”果报的实在写照。
对一般人而言，人生最重要的事就是配头的抉择了，他（她）不但是被认为住在一路罢了，并且也是一路唤吸，分享着类似的苦乐体味。任何影响到一小我的工作，不管是善或恶，必然影响到另一小我。有好配头的人是幸福的，配头会避免对方陷进歧途，然後引导他或她走上邪道。
假设两小我都耿直而仁慈，乐于为他们的开展而勤奋，那么他们的房子就成了一个天使在人世的住处。那里没有争吵或挑剔，因为两小我都一样自律着，他们的思惟和行为都由处死引导着。如许由婚姻连系的朋友，能够说是帮着建造人世的天堂或天堂，分享着相互的哀痛或幸福，按照着他们是乐于做恶或行善而定，那关系着夫妻配合生活的将来。
在佛陀时代丈夫的地位高尚无比，老婆称丈夫为奴才，而老婆被称为从属者或培育者，只要生小孩及养小孩的地位罢了，汉子能够多妾，因而女人之间常钩心斗角，仇视互恨，往往形成家庭不幸。有鉴于此，佛陀不附和一夫多妻造，主张汉子要忠实于老婆，才气使家庭生活圆满。
丈夫如何待妻？佛陀指出：为人之夫，当以五事“爱敬赐与”老婆，即垂怜、不轻慢、赐与衣物化装品、委付家事、“念妻亲亲”（善待老婆的亲属）。
如《善生经》中佛言：“善生，夫之敬妻亦有五事。云何为五？一者相待以礼，二者严肃不阙，三者衣食随时，四者持重以时，五者委付家内。善生，夫以此五事敬待于妻。”
男女的地位是平等的，夫妻两边应该互相尊重，不管收进的凹凸，家庭身世能否悬殊，甚至智力上常识上的差别，在人格上都是平等的。丈夫对老婆不成鄙视或轻慢。
一对夫妇，由爱情而成婚，往往到告终婚以后，认为两边的名分已经确定了，夫妇的关系已有保障了；于是过往按捺本身，博取对方欢心的看念就改动了。一切言行为所欲为，处处随意，认为夫妇间不需要客气了，对本身的缺点不只不纠正，反而大大咧咧，随时表示，还自认为夫妻之间，不需要掩饰弱点，而不知夫妇间最需要的是客气和尊重。
还有的夫妻一方总想掌握对方，以将就本身。逐步的把所有的劣处，毫无顾忌的表露出来了，成果日久生厌，只觉得对方的可憎了。诚如佛在《无量寿经》里说：“自妻厌憎”，和《玉耶女经》里说：“见夫不欢”。相互厌憎不欢，于是两边豪情转趋分裂。因而，要避免夫妻间日久生厌，丈夫应该做到以下几点：
老婆喜好丈夫当着他人面前夸奖她。那种称扬使她心里不只愉快，并且十分感恩。老婆最厌恶当着他人的面前，责备她的短处，使她体面上难堪。丈夫需要纠正她的时候，应制止被父母儿女或别人闻声。
老婆有定见，应当虚心听受，然后和她详尽讨论，要尊重对方的定见；对方倘有错误，要纠正时，切忌粗暴口吻；华严经里说：“常做润泽语，柔嫩语，闻者喜悦语，善进人心语，大雅典则语”。不成做“迫害语、蛊犷语，苦他语，令他嗔恨语，如火烧心语。”
丈夫要学会经常关心老婆，对她温存体谅，如当她歇息或疾病的时候，你得细心地往看管她；丈夫要学会经常感激老婆。当她替你做一些小事，如补缀衣袜之类，你不成认为是她的天职，应该要说声：“谢谢”。在外表上，她固然觉得你的话是余外的，但是她的心里，却有十分的欣慰。