霜降节气将至。霜降，是秋天的最初一个节气，在每年阳历10月24日前后，夏历九月中旬，太阳抵达黄经210°时起头。《月令七十二候集解》说：“霜降，九月中。气肃而凝露结为霜矣。”
《诗经》中的霜降之美
秋天的六个节气中，有三个跟水的形态有关系，先后是白露、冷露和霜降。从那些节气名字中你也能看出，时令的转换和秋色的渐浓。假设用一句诗来归纳综合那个过程，最精炼的就是“白露为霜”那四个字。
蒹葭
诗经 秦风
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中心。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭摘摘，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
“蒹葭苍苍，白露为霜”，蒹葭就是芦苇。假设我们细究的话，那几个字其实有着差别的含义。据《本草纲目》等册本记载：“ 苇之初生曰葭，未秀曰芦，长成曰苇。苇者，伟大也。”至于“蒹”，则指没长穗的芦苇。
安徽淮北，湿地公园湖面晨雾与芦苇在向阳的映托下，构成一幅秋色画卷。视觉中国材料图
你也许想问，不就是一种动物吗，为什么要给它起那么多名字？从语言学、社会学的角度看，一项事物，人们把它分得越详尽，起的名字越多，就阐明那项事物在人们生活中、心目中的位置越重要。譬如，中国前人关于差别品种、差别毛色的马，都取了专门的名称。而我们今天称做“小米”的那种农做物，其差别的品种，就是前人口中的黍、粟、稷、粱等。
从物种分类上讲，芦苇跟良多谷物一样，属于禾本科。它固然不断野生，没有被人类驯养，但是跟中国人的生活始末很亲近。譬如，初春时节，在水下悄悄生长的芦根（芦芽），白白嫩嫩，所谓“蒌蒿满地芦芽短”，那是人们“咬春”的一道美食；初夏时节，茂盛的芦叶好像青纱帐，散发淡淡的清香，是包裹粽子的重要原料；芦苇的秸秆，能够用做薪柴、建材或者造纸；松软雪白的芦花，能够用来填充被子、棉鞋御冷……不外，我想，中国人垂青芦苇的，次要仍是它的诗意之美；它一生中的“高光时刻”，就在于晚秋时节的芦花漫天、一看无际。
深秋，霜降。白霜打在芦苇的白絮上、狗尾巴草的草籽上、茅草的叶尖上。远远看过往，那些整洁的、细长的禾本科动物，在枯黄的底色之上，一夜之间突然披上了水的结晶体。那些结晶体，白白的，粉末状，肃杀却又润泽，笼盖一切却又吹弹欲破。
假设你认真揣摩，就会发现，《蒹葭》中包罗着对大天然详尽进微的看察。
——“ 蒹葭苍苍，白露为霜”，那是破晓前的暗中、太阳将升之时的气象。阿谁时候，间隔前次太阳照射大地的时间最长，气温更低，水汽最随便大面积转化为固态的秋霜。
——“ 蒹葭萋萋，白露未晞”，太阳呈现在地平线，固态的秋霜渐渐熔化，成为液态的露水，“未晞”，还没有被晒干、蒸发。
——“ 蒹葭摘摘，白露未已”，太阳陆续升高，气温迟缓上升，白露正在磨灭的停止时中，只剩下一点点儿水痕。
蒹葭与秋霜，是神工鬼斧的一对。
一般认为，《蒹葭》是一首情诗。抒情的对象，就是“在水一方”的“伊人”。我们也能够发现，同为《诗经》名篇，《蒹葭》的基调与《关雎》判然不同：《蒹葭》是属于深秋的，是求之而不得的，是忧愁而寥寂的；《关雎》是属于盛春的，是得到而圆满的，是欢乐而称心的。但它们都有一个重要的不异之处：纯真的恋爱故事，只合发作在充满诗意的水滨湿地。
故垒萧萧芦荻秋
在霜降的深秋，我们不只经常提起“芦苇”，还经常会说起“芦荻”。芦和荻其实是两种动物。芦，禾本科芦苇属动物；荻，禾本科芒属动物。不外，它们的样子其实太附近了，一般人难以别离。假设说有什么差别的话，那就是芦苇的花序短粗而曲挺，像个鸡毛掸子；而荻的花序细长顺滑，好像丝缕，老是低垂出一道道斑斓的弧线。
随风摇曳的荻花
中国诗歌中“芦荻”的出场，往往也是在深秋。
西塞山怀古
唐 刘禹锡
王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。
千觅铁锁沉江底，一片降幡出石头。
人世几回伤往事，山形照旧枕冷流。
今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
“诗豪”刘禹锡的那首诗，充满了汗青的纵深感和苍凉感。读那首诗，你必需懂一些汗青常识：
话说三国末期，魏国权臣家族司马氏篡位，魏国换了个“马甲”酿成晋国；然后，晋国灭了蜀国，也就是益州，今天的四川一带；尔后，晋国派上将军王濬，率领汹涌澎湃的战船步队，从益州顺江而下，曲取东吴国都建业，也就是金陵。东吴末代皇帝孙皓自忖招架不住，想了个昏招：在大江上拦了大铁链子，权当设个路障。王濬的戎行哪是食素的，三下五除二凿沉铁链。孙皓傻了眼，在城头上乖乖打白旗，扛着棺材出来投降……
西塞山，位于今湖北省黄石市，山体凸起到长江中，因而构成长江弯道，站在山顶好像身临江中。深秋时节的一个黄昏，刘禹锡登临西塞山。此处也曾是一处江防要塞，昔时王濬的船队就颠末此地。大江两岸的荒滩湿地，只见一望无际、超出跨越人头的芦荡，芦苇金黄，芦花与荻花雪白。江风吹来，芦苇飒飒做响……
远想昔时，船队遮天蔽日而下，帝王将相无不在棋局之中，想来实是令人慨叹！大江仍是那样奔涌，西塞山仍然冷峻，从古到今几人与事？
如许一首苍凉厚重的诗做，也只要用“故垒萧萧芦荻秋”来收尾，才能够压得住啊！
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芦花被，夜月生香雪满身
中国诗歌成就了蒹葭，成就了芦荻，反过来，那种美妙的动物，也成就了诗人。有一位诗人，因写芦花而成名。
他，就是元朝诗人贯云石。
贯云石的出身很不简单。他的祖上是高昌（位于今新疆境内）回鹘人。贯云石的祖父阿里海牙是蒙元攻灭南宋的次要将领之一，其父贯只哥为元朝高官，贯云石则以父之名为姓氏。
用今天的话说，贯云石是一个“衔着金汤匙”出生的幸运儿，年纪悄悄就已经是高官厚禄。但是，他其实不垂青那些。深受中华文化浸润的贯云石，在二十九岁的年纪，向朝廷去官，从大都（今北京）动身，前去江南游历。
贯云石也许是沿着京杭大运河南下的吧，当他颠末八百里水泊梁山的时候，恰是深秋。贯云石搭船飘荡，发现渔翁的芦花被清新恼人，想用本身的锦被来交换。没想到，渔翁不要锦被，只要贯云石赋诗一首。关于那件事，贯云石本身有记载：“ 仆过梁山泊，有渔翁织芦花为被，仆尚其清，欲易之以绸者。翁曰：君尚吾清，愿以诗输之。遂赋，果却绸。”
贯云石的诗是如许写的：
芦花被
元 贯云石
摘得芦花不涴尘，翠蓑聊复藉为茵。
西风刮梦秋无际，夜月生香雪满身。
毛骨已随六合老，声名不让古今贫。
青绫莫为鸳鸯妒，欸乃声中别有春。
“摘得芦花不涴尘，翠蓑聊复藉为茵”，那芦花生来雪白无瑕、不染尘埃。“西风刮梦秋无际，夜月生香雪满身”，在那西风唤啸、天凉肃杀的深秋时节，身盖轻柔温热的芦花被，在美梦中唤吸着芦花的清香，该是多么美妙的体验啊。看到那里，你是不是也恨不得要拿出本身的鸭绒被、羊绒被，跟渔翁做一个交换？
《芦花被》的故事广为宣扬，贯云石痛快给本身取了一个别名——芦花道人。
白色花絮 视觉中国材料图
贯云石不是好景不常的诗人，更不是“一首诗食一辈子”的诗人。他在游历四方后定居杭州，大隐于市，诗文佳做不竭，曲到三十九岁时丁壮离世。我们晓得，元朝的代表性文学体裁是元曲，贯云石就是一位元曲各人。他曾写过一组散曲《小梁洲》描画杭州的四时，请看此中的《秋》篇：
小梁洲·秋
元 贯云石
芙蓉映水菊花黄，满目秋光。
枯荷叶底鹭鸶躲，金风荡，飘动桂枝香。
〔幺〕雷峰塔畔登高看，见钱塘一派长江。
湖水清，江湖漾，天边斜月，新雁两三行。
西湖之畔的那个清秋，他有没有再次想起昔时的水泊梁山，阿谁风霜高洁的深秋，那片漫漫无际的芦花，那床清爽温热的芦花被？