终南山为何多隐士？
终南山为什么多隐士。
首先，终南山人杰地灵，钟灵俊秀，自古就是道家圣地，所以很多隐士在此隐居做学问，最有名的就是秦汉之间的商山四皓。
其次，终南山地理位置优越。唐朝以前，长安为国都，是全国的政治经济中心。而终南山作为距国都最近的山峰，自然就成了达官显贵经常去的地方。诸多为了投机取巧的人，自然就聚居在这里，冒充归隐之士，混个名头，万一被哪个不开眼的达官显贵看上，少奋斗很多年。
自古终南山是道教和佛教的圣地。直到今日，还有几千位隐士在此隐居。
要想知道古代隐士为何选择在此，跟他地理位置有关。“天之中，都之南，故名中南，亦称终南”，长江黄河分水岭，是我国地理气候的南北分界线。终南山主峰太乙山盛产药材，素有“草药王国”之称，在当地至今都传唱着“太乙山，遍地宝、有病不用愁，上山扯把草”的歌谣。
距离位置居中，风景秀丽，动植物资源丰富，关键是中草药丰富，为隐士提供修身养性的物质基础。
当然，光有物质条件，是不可能有那么多隐士前赴后继的来到终南山隐居的，一定是有文化底蕴或者有名人代言的，咱们就来看看有哪些牛人来于此处修行吧。
相传西周的开国元勋姜子牙，入朝前就曾在终南山的磻溪谷中隐居，后以八十高龄出山，结束隐逸生涯，辅佐武王伐纣，建功立业，成为一代名相；秦末汉初，有东园公、夏黄公、绮里季、角里四位先生，时称“四皓”，先隐居商山，后隐居终南；“汉初三杰”的张良功成身退后“辟谷”于终南山南麓的紫柏山，得以善终；隋唐五代的药王孙思邈，仙家钟离权、吕洞宾、刘海蟾及全真道创始人王重阳等都曾隐居终南山；康熙时期的关中名士李雪木，为逃避清廷的召唤，躲到终南主峰太白山一带，因山中乏纸，他用槲叶写文题诗，竟至收集成《槲叶集》。至民国时期，大居士高鹤年先生晚年也曾在终南山的嘉五台和南五台结茅蓬访道修行，他隐居的茅庐犹在。
有这么多大咖代过言，那后来的小迷弟自然很多，都想追随圣贤们的脚步，来次隐居一番。
最后，我觉得时至今日，任然有那么多隐士隐居，不被外界俗世打扰，也得益于终南山的山民有护持住山者的良好风气。在终南山搭建一处茅篷，往往会得到当地山民的支持，因为，终南山住山的风气很盛，当地老百姓见惯不怪，林业部门也不会过度干涉。据一位参访过全国各地道场的法师讲，如今象终南山这样可以随意搭建茅篷而无人干涉的现象，恐怕仅剩终南山了。可见，终南山的人文环境为住山者提供了基本保障。
其实，如今的终南山中已经没有了古代那种政治型隐士。在他们当中，信仰佛道教的隐修者占大多数。另外一部分，则是生活型隐士。他们隐居终南，是出于个人精神追求，或者个人对原有生活方式的放弃，自愿追逐安宁朴素的生活。他们选择隐修，有的是因为感情失意，有的是因为经济窘迫，有的则是因为个人对原有生活的深刻反思……
终南山是秦岭的一段，风景优美，是佛教圣地。“长安三千金世界，终南百万玉楼台；一片白云遮不住，满山红叶尽为僧。”说的就是佛教盛况。佛教汉朝时从西域传入中国，兴于隋唐，此后逐渐中国化。形成九大宗派，其中七大祖庭或中心寺院都在长安，五大宗派的祖庭或中心寺院就在终南山中。
南北朝时北周灭佛，众多僧人逃离京城，聚集在终南山护佛、礼佛、弘佛，佛教源脉自此相传。唐人卢藏用为求功名利禄假隐终南山。王维一心礼佛，追求内心宁静，谱写书画人生。终南山具有包容性，能容忍一座山峰，也能一个门洞里道、佛两旺，还能包容不同精神追求的人归隐于此。
上世纪二三十年代美国人比尔·波特采访了终南山隐者，称他们为“空谷幽兰”。隐士文化研究者认为隐士的分类：政治目的；有宗教信仰的；没有政治目的也无宗教信仰的。因政治目归隐的古代多，现在估计没有。信仰宗教的古今都有。会吟诗作画去刀耕火种、去修炼、以悠闲、自在、独立、朴素、恬淡生活的也不多，不写诗也不画画的混日子逃避压力的也许多些。
不知您听过“终南捷径”吗？
新唐书·卢藏用传》记载，卢藏用想入朝做官，就隐居在京城长安附近终南山，希望得到征召。后果然被召去当了大官。司马承祯也曾被召，想归山。卢指着终南山说：“此中大有嘉（佳）处，何必在远。” 承祯缓缓地说：“以仆视之，仕宦之捷径耳。” 后以“终南捷径”比喻最近便的升官门路。也泛指达到目的的便捷途径。
当然现在的终南山隐者不是为了当官啦，现在公务员都要考试的，没有捷径可走了。相当一部分隐士是为了有这个终南山修行的经历，然后再出江湖沽名钓誉，成了神棍和方术之人的捷径！
当然也有真修行的，像空谷幽兰一样，终生隐居。
王维为什么隐居终南山？
政治上的不如意，加上王维早已看淡世事，所以隐居终南山。
王维（693或694或701年—761年），字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西永济）人，祖籍山西祁县。唐朝诗人、画家。
1.
终南山不仅是佛教、道教的名山，也因其坐落于天子脚下的特殊位置，和秀丽的风光吸引了一大批隐士。王维在十五岁的时候，从家乡山西永济始渡黄河至长安，初次隐居终南山。首次隐居的王维，身上带着一种报效祖国的少年精神，这次隐居主要是想走终南捷径这条道路，迅速地走向仕途。这时候的王维与祖自虚往来。嵩山之隐是王维的第二次隐居，王维因为与孟浩然的交游和开元十八年的丧妻之痛隐居嵩山。
2.
王维的第三次隐居是天宝九年，因为丁母忧而再隐终南山。王维丁母忧在开元九载，唐代的丧制制定，子为母服丧，名为三年，实为27个月。
哪里有适合隐居的无人村？
你疯了，想去无人村，怎么活？还不是要与外界打交道。你可以不上网，不看电视，但你要买各种生活物资，你不要买衣服？不要穿鞋？
好吧，如果你认为这些都不需要，想过野人的生活。湖北的神农架可以考虑。那里没人，还能找到食物。是个不错的地方。大西北无人区，环境有点差，冬天没衣服，估计会被冻死。
中国哪里适合深山隐居？详细一点儿
我来答
zhonghe88
LV.10 2017-11-22
中国适合隐居的地方。
终南山
终南山，位于陕西省西安市西南。终南捷径的典故中比喻谋取官职或名利的便捷门径。在唐朝隐居终南山几乎成了一股风潮。连号称狂傲不拘的"诗仙"李太白也不能免俗。虽然隐居终南山是一种为官的 *** ，但是也有人是真心隐居的。比如，唐代的时候，有位叫司马承祯的人。他在距都城长安不远的终南山住了几十年。他雅号为白云，以示高洁、脱俗。唐玄宗知道后请他为官，被他拒绝了，于是命人给他盖了一个院落，请他在里面抄写校正《老子》这本书。
太行山
有很多荒废的小村庄，这里四季分明，气候相对干燥，适合隐居。有土地可耕种，还有村民留下的，生活必备用具。适合不想出家修道的隐居人士。
云南大理苍山
云南气候温暖舒适，适合种植，森林资源也多。背靠苍山，眼下洱海，山下古城，和变幻莫测的云天。晚上漫天璀璨的星斗和相对淳朴的人们。兴起时出山去老乡家喝一杯酒，只谈闲事。
丽江束河古镇
花10万买个30年使用权的老房子，带耕地，喂马、种谷子、蔬菜、养鸡鸭、生活逍遥自在，又不脱离人群。适合不想完全离群索居长期居住的隐士。
桃花岛
看过金庸先生的《射雕英雄传》的朋友们，对桃花岛一定不会陌生。一个开满桃花，轻雾弥漫恍若仙境的小岛。它的神秘与美好让古往今来的人们心驰神往。桃花岛古称桃花山，位于舟山群岛东南部，为舟山第七大岛。秦汉时，徐福、安期生曾先后到岛上隐居炼丹，因"安期生醉墨洒于山石而成桃花纹"，桃花岛因此得名。宋朝以来，众多文人墨客来此赋词吟诗，络绎不绝。
山东蓬莱仙岛
史书明确记载由于汉武帝巡游至此，见到海市蜃楼，事后命在此地建"蓬莱阁"而得名。人间仙境蓬莱是由于在近20年出现过二次"海市蜃楼"奇观而名声大噪的。其中2005年5月23日16：50-19：00时分，在"人间仙境"蓬莱海滨、蓬莱阁和八仙渡景区以东海域上空的"海市蜃楼"奇观是自1988年以来规模最大、持续时间最长、最为清晰的一次，上万名市民游客有幸目睹这一奇观。
南阳
"诸葛大名垂宇宙"，翻开中国历史，南阳人所谓的"智圣"--诸葛亮占据着辉煌一页，在民间，他是智慧的化身、是忠诚的典范，他的名字家喻户晓、妇孺皆知。由于"智圣"的魅力，诸葛亮曾经隐居的南阳也蒙上了一抹神奇的色彩，人杰地灵，因而也成为人们向往的隐居圣地。
襄阳鹿门山
鹿门山因为隐居了庞德公、孟浩然、皮日休等名士而留下"鹿门高士傲帝王"的美谈。鹿门山的自然风光在于幽静。鹿门山位于襄阳城东15公里，有狮子、香炉、霸王、鹿门、李家五座小山岗组成。远看如女人淡淡的蚕眉，并无特别之处，进入山门，才发觉林木苍郁、云雾缭绕、幽深雅静，难怪那些高士们要选择鹿门山隐栖。
峨眉山
峨眉山，是一个熟悉又陌生的地方。"峨眉天下秀"世人皆知。李白就曾经隐居于此。黄锡圭的《李白年谱》谓：「开元九年，白游峨眉，有登峨眉山诗，翌年尚留山中。李白喜好隐居山中，与山中人往来，对李白早期淡薄名利，好闲爱仙，影响甚深。四川峨眉山与山西五台山、安徽九华山、浙江普陀山并称为中国佛教四大名山，而峨眉山自古就有仙山知名，薄雾弥漫，山清水秀之间，还真是让人恍如置身"天上人间"了。
天门山
天门山，古称云梦山、嵩梁山，是张家界永定区海拔最高的山，距城区仅8公里，因自然奇观天门洞而得名，最早被记入史册的名山。据说著名的隐士鬼谷子就隐居于此。张家界天门山绝壁上有一山洞，世称鬼谷洞。洞内只要有光便有浓雾产生，使光不见。山下民间流传硬气功和"无烟柴" *** 法，据说乃鬼谷子传下来，相当挺神奇。