大鹏写下那个标题问题时，心绪很忐忑，那不是要找骂么？《西游记》的做者是谁？你往小学五年级问问，小伴侣们会异口同声的告诉你，《西游记》的做者是吴承恩，号射阳山人。停，什么射阳山人，不是山顶洞人么？哎呀，口误，不是华阳洞上帝人么？
从《西游记》问世的明朝到上世纪二十年代的三百余年里，各类《西游记》刻本或署墨鼎臣编纂，或署杨致和编撰，或署华阳洞上帝人校，没有一本上面写着吴承恩的名字，你如果穿越到清朝，问纪晓岚，看过吴承恩的《西游记》么？估量他会一头雾水。
其其实西游记成书之前，民间已经有良多唐僧取经的故事了，写西游记的人只是把那些故事串成一串，所以各人都欠好意思说是本身写的，只好写上小编是墨鼎臣，校订是华阳洞上帝人等等。那么，华阳洞上帝人到底是谁呢？说法颇多，次要有丘处机、吴承恩与李春芳三种。
清朝汪象旭在《西游证道书》中提出《西游记》为丘处机所著，但是清朝乾隆年间的大学士纪晓岚认为，最不成能的就是宋末元初的丘处机，为啥呢？因为西游记里有良多衙门、官名都是明朝特有的，生活在宋元期间的丘处机底子不成能在文中写出那些官名，所以，“《西游记》为明人依托无疑也。”绝对不是丘处机写的。
那么，为什么如今各人都认为《西游记》是吴承恩写的呢？那事还得赖鲁迅，原来，胡适在《西游记序》中也说此做“是明朝中叶以后一位无名的小说家做的”。但是，鲁迅有一本明朝天启年间的《淮安府志》，该书中在淮安人吴承恩名下，有如下记载：“《射阳集》四卷□册，《春秋传记序》，《西游记》。”
同书《人物志二·近代文苑》又记载曰：“吴承恩，性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风。复善谐剧，所著杂记几种，名震一时。”再加上《西游记》中运用了很多淮安方言，在诗歌的韵律韵脚方面也比力贴合，因而，鲁迅、胡适、郑振铎等学者便必定了吴承恩的著做权。
但是也有很多学者持不附和见，他们认为明朝的李春芳才是《西游记》的实正做者。其一、李春芳的老家句容，有个茅山，茅山又有个华阳洞，少时李春芳曾在此读书，那恰是华阳洞上帝人的由来。其二、李春芳所说的兴化方言与淮安方言有很多共通的处所，西游记中的方言也可能是兴化方言。
除了那三小我，有些学者还提出了许白云说、陈元之说、唐新庵说等。但那些说法都欠缺令人心服的证据，怨就怨，明清期间官修史乘不收通俗小说的老例吧，那给文学史上留下几未解之谜，翰墨讼事，很多名著都有如许的困扰，曲到如今我们也只晓得《金瓶梅》是兰陵笑笑生写的，一个笔名罢了。