竹林精舍，是释教史上成立的之一个供释教僧团栖身修行的场合，是寺院产生的雏形。“精”是“精进”，“舍”是屋子、房舍。“精舍”就是精进修行的场合。在竹林精舍建成以前，佛陀以及僧团都是在林间树下或石洞中栖身、 *** 、打坐。
竹林精舍里的水池（收集配图）
【缘 起 】
据释教的典范《律躲·大品》傍边的记载，有一次释迦牟尼 带着三迦叶兄弟和一千多比丘前去王舍城，那个时候，王舍城的国王频毗娑罗王得知佛陀来了，于是频毗娑罗王就向释迦牟尼请教佛法，释迦牟尼佛就把“缘起”的理论介绍给了频毗娑罗王，频毗娑罗王听了以后，他就 热诚皈依，崇奉了释教，而且频毗娑罗王给释迦牟尼一片竹林子，把那片竹林子送给释迦牟尼，做为他以及他的僧团修行的场合。
根据那个记载我们得知，那个时候频毗娑罗王只是把那片竹林子送给了释迦牟尼，并没有在那片处所盖房子。那么根据《律躲·小品》中的记载，有一个殷商，他也是承受了释迦牟尼的教导，承受了释教，那个殷商对释迦牟尼也长短常的崇拜的。于是那个殷商他就主动花钱为释迦牟尼在那片竹林子里边盖房子，他一共盖了60处的住所，从那以后，释迦牟尼和他的僧团就有了房子住了，他们能够栖身在房子里头。
那是僧团初次被供地盘做寺院，竹林精舍是释教史上之一座供释教徒公用的建筑物，它也是后来释教寺院的前身。
在印度苦行林修行的沙门，通俗多半散居于遍地，一到雨季，他们就得各自觅觅安居场合；比及雨季过了，各人又回到树林往。当佛陀的教团越来越浩荡后，就有需要为上千门生找个安身办道之处，因而竹林精舍的辟建，其实是释教僧团开展过程中的一大盛事。
其时的竹林将近有100 亩，那里恰是僧团需要的抱负情况，在竹林中心的奇兰陀湖正好给比丘用做洗澡和洗衣，他们也能够在湖岸行禅，充沛的竹林也令建筑房舍给年老的比丘更为便利。其时佛与几大门生对竹林非常称心，佛陀说，雨季不是远行的好时间，比丘们在雨中需要有处所歇息，有了那个处所，他们就可制止生病和踩踏被雨水冲到地上的虫蚁。从如今起头，我期看比丘们在雨季都安居一处，我们能够知会本地在家信寡在那三个月的进修期间前来共修，那即是比丘雨季结夏安居的起源。
竹林精舍里的释迦牟尼像（收集配图）
佛在竹林精舍期间，一日五比丘中的马胜到王舍城内化斋，碰着舍利弗。舍利弗看到那个比丘很是宁静和持重，不由心中升起恭敬，便上前问马胜的教师是谁？修的什么法？马胜示诵偈：“诸法人缘生，诸法人缘灭，我师大沙门，常做如是说。”舍利弗听后心中大喜，晓得他所求的法就在面前，跟着回往找到目犍连，并率领门生二百五十人来到竹林精舍，听闻佛陀说法后，皈依佛陀，那件事不单成为佛陀时代的一桩美谈，更传诵至今。
频婆娑罗王除了供养护持佛陀与僧团之外，经常到精舍请示佛法。如在《方广阔持重经》卷十二中记载，佛陀对国王宣说五蕴虚妄、三界不实，与一切无常的事理，频婆娑罗王当下证得高眼净，欣然请佛教授五戒。朝中的文武百官以及一般老苍生也都争相来皈依佛陀，求受五戒。
此外，如 《持世经》、《佛说光亮孺子人缘经》、《佛说转有经》、《佛说般船三昧经》、《持人菩萨经》、《私呵昧经》、《佛说大方等修多罗王经》等，都是佛陀在竹林精舍时所说。
王舍城在阿育王迁都波吒厘城时，布施给婆罗门栖身。5 世纪中法律王法公法显来此，看见城已荒废。7 世纪唐僧玄奘抵此，描画城“外郭已坏，无复遗堵。内城虽毁，基址犹峻，周二十余里，面有一门”。
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雨夜清寂