唐代公主先后有十七人进道为冠,此中中唐以后进道人数多于以前。
目前能明白察看出来的公主道看共有七处，别离是承平公主的承平看、金仙公主的金仙看、玉实公主的玉实看、咸宜公主的咸宜看、新昌公主的新昌看、永穆公主的华封看(别名万安看)和华阳公主的宗道看(别名华阳看)。那些公主道看都是由长安的豪宅改建而成，代表了除皇宫以外唐代长安更高的建筑程度和建筑风气，足够展示了唐代富贵而深挚的文化气象。从目前保留下来的建筑根底上，我们看到唐朝公主的所谓道看的气派，也确实能够看到其时社会中，道教文化的优势地位。
但是，我们必需要重视到的是，做为其时社会中具有特殊地位的公主群体，为何会舍弃养尊处优的情况，往抉择所谓的道看生活。因为一些文件的缺失，关于十七位女冠公主的进道原因可以察看出来的并非良多，但是他们城市有一个配合的原因，没有抉择释教而是抉择了道教，就是其时的李唐王室将道教奉为其时的国教，但是每位公主详细进道的原因又各有差别，出格是一些公主在差别年龄的履历，让那些公主的进道原因愈加的扑朔迷离。
承平公主进道的原因最早是奉母之命为外祖母祈福，只是后来为了回绝吐蕃的和亲才实正进进道看的，也就是说其实是有着必然的偶尔性的。出于祈福目标进道的还有金仙与玉实两位公主，她们都是睿宗之女，也就是唐玄宗李隆基的同母妹妹，与承平公主差别的是她们自求进道。在后世发现的金仙公主的墓志铭上来看，她自己对道教是极度热爱的。与其说是为高宗和武则天祈福，倒不如说她们自己对道教的崇奉促使她们抉择了进道。同时做为她们同母兄长的李隆基，对道教修仙是情有独钟，也就天然而然会对她们有所影响。
新昌、永穆、咸宜、楚国公主根本上都是步进中老年、丈夫往世之后，才抉择进道的。在《唐会要》中记载了“新昌公主因驸马萧衡亡，奏请度为女冠。”而永穆、咸宜、楚国的情状大致与此类似。她们步进中老年之后，才抉择进道，很可能都是履历了丧偶之痛，落发为冠是有为本身的丈夫祈福之意，并期看通过修行来到达长生的目标。假设是像其别人所说的夫妻反面进道的话，也不会比及此时。当然，他们的进道也与她们的父亲玄宗有着莫大的关系。
华阳公主是因病进道而祈福的。在一些汗青素材的记载中，其时的华阳公主是经常生病的，期看通过进道祈福来治病以保长生。而在其时的唐代社会，像华阳公主如许身体有病而进道的事例有良多，都是期看通过进道而到达却病求福的目标的。
而永安公主的进道就与婚姻不顺有着很大的关系。其实其时的永安公主原来已经与回纥的可汗有了婚约，只是很不幸的是那位回纥可汗死了，而即位的可汗和亲的对象成了太和公主，并非一些人认为的永安公主为了逃婚而进道，永安公主固然免往了和亲塞外之苦,但从此婚姻可能成为一大难题,因而她才会在六七年以后抉择进道。说的简单的一点就是那位公主的婚姻没有了什么期看，就抉择了进道，也是一种无法之举。
而其她公主的进道原因，其实是有着很大的不确定性的，就目前的史料情状来看的话，想要清晰其她公主的进道原因仍是有很大的难度的。
通过目前的研究以及一些后后人描述来看，因为她们身份特殊,有些公主颇受文人士子的逃捧,她们社交活泼,道看生活丰富多彩,小我私生活也很自在但中唐以后,因为皇室对公主治理的加强,进道的公主已光景不再,她们的道看生活可能纵容而自在,但社交生活已经贫乏了风花雪月的色彩。许多公主或是进道较晚、或是体弱多病,其道看生活相比照较平静。合适了她们的生活需求。