年少时不克不及碰见过分冷艳的人，就像年少时不克不及读到太冷艳的书，否则对长大后读到的书老是意难平。
劝你不要太早读《红楼梦》，很随便困在阿谁梦里久久不肯醒来。假设你不幸很早就进了坑，三刷四刷食髓知味，那么那本书能够为你在读《红楼梦》的时候戴上一层显微镜，对故事背后的实假虚实一探事实，也解答了许多书中未解之谜。
历年来一代代读者对《红楼梦》的故事框架、角色设定、艺术手法等不竭深进研究，解答了很多做者留下的谜题，但关于全书能否在暗射某段实在的汗青，曹雪芹的生父是曹颙仍是曹fu，以至做者事实是不是曹雪芹等等，不断都被争论不休。
谜一样的批书者脂砚斋，在书中留下了上千条评语，似乎是对做者论述的工作听过、见过、履历过，做者与批书者之间存在着“在想象的世界中我们共享的本相”的默契。让人很难不料想，《红楼梦》的背后能否隐含了一个实在的世界。
那本 《石头记的虚幻与实在》做者马以工从曹家说起，切磋了实在汗青人物、景物是小说原型的概率；阐发差别版本切磋差别版本设定中哪个更切近做者本意；详解石头、节日、诗画等种种意象阐明原书留下的谜题；摘撷胡适、俞平伯、周汝昌等名家看点并提出本身的看点和根据，让读者轻松潜进红楼之海，在本相和虚构之间自在权衡。
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《石头记的虚幻与实在》
从证据动身
明辨红楼传说风闻的虚实实伪
良多解密红楼的书只根据细枝小节的证据，就演绎出《红楼梦》是反清复明的血泪史，或者是康熙末年九子夺嫡的余波，再或者断言写的就是曹家或者绝对不成能是曹家等等看点让读者不晓得该相信谁？而《石头记的虚幻与实在》则是从证据动身，阐发每一种看点的可能性，交给读者揣度。
例如讲到《红楼梦》的做者是谁，红学界次要秉承曹雪芹和曹fu两种看点，做者先以清皇室宗亲敦诚敦敏的诗和注“举家食粥酒常赊”“雪芹曾随其先祖寅织造之任”明白指出曹雪芹的名和字以及与曹家先祖江宁织造曹寅之间的关系，再由多铎后人裕瑞的《枣窗闲笔》中“其祖先曾为江宁织造，颇裕……闻其所谓宝玉者，尚系指其叔辈某人…”等大段文字指出曹雪芹与《红楼梦》的关系，后又有康熙十四子胤祯的嫡孙永忠读过红楼后做三首诗吊唁曹雪芹做为佐证。
在小说原文中，甲戌本第一回有眉批“书未成，芹为泪尽而逝，余尝哭芹，泪亦待尽……”，庚辰本第二十二末回也有：“此回未成而芹逝矣，叹叹！丁亥夏，畸笏叟。”等等似乎都证明《红楼梦》的做者是曹雪芹无疑。
然而不合理的处所是，做为曹寅的孙辈，曹雪芹即使根据可能的最早生卒年揣度，在曹家抄家时仅有十三岁。只要接任江宁织造的曹fu，才有鼎食之家的生活体味，但他不想贾宝玉，更像林黛玉。曹fu的父亲名曹宣，在曹寅的独子曹颙往世后过继给曹寅为子，其时他来到金陵时估计七岁，与黛玉进贾府时年纪相仿，第三回对林黛玉投亲时的复杂心绪写的丝丝进扣，也对进进贾府后看到的内部陈列，一步步走过门、廊、厅、阁写的有条不紊，好像切身履历过一般。所以有读者认为《红楼梦》初稿为曹fu所写，继而由其子辈雪芹将《风月宝鉴》并进加工。
所以做者认为曹家与贾家其实不存在一对一的人物关系，假做实时实亦假，想如斯比照出什么本相，反而会深陷泥潭。
摘撷胡适、余英时、墨淡文等
名家看点，提出独家想象
在本书中做者马以工一一阐发了红学界争论最多的几个问题，在阐发论证胡适、俞平伯、余英时、周汝昌等数十位红学家看点之外，常常提出本身的料想，为读者翻开构想。
好比近些年被臭名化最多的薛宝钗，做者认为次要回咎于程乙本的窜改。程乙本是乾隆年间书商程伟元筹谋印造高鹗续写的版本，相较其他荒谬不经强行大团聚的续写版本，胡适认为程乙本“替中国文学保留了一部有悲剧下场的小说。”所以当1921年上海亚东藏书楼预备出书铅印本的时候，在胡适的定见下抉择了程乙本为底本，从此以后《红楼梦》才成为畅销典范，以致于我们如今读到的版本都是在程乙本的根底上校对的。但程乙本从清朝刚出书时，就遭到了与曹雪芹了解的瑞裕漫骂，以至说“……一善俱无，诸恶具备……”此中重灾区就包罗对宝钗性格的窜改。
在程乙本中为了圆续写的后四十回，把宝钗的言行停止扭曲，酿成一个跟黛玉夺汉子的俗气女子，以让她共同后四十回“调包计”表演。然而庚辰本第四十二回批曰“钗、玉名虽两个，人却一身……请看黛玉逝后，宝钗之文字便知余言不谬矣。”可见做者本意是黛玉先病逝，宝钗并没有时机参与“调包计”。曹公笔下的黛玉和宝钗应该是女性抱负与现实的两种面孔，两人在金陵十二钗另册中合二为一，固然较认同黛玉，但是文中很多点睛之处也都由宝钗引出，又怎么会是醒心于雌竟的俗气女子呢？
再好比《红楼梦》中石头的意象，寡做周知《石头记》是《红楼梦》最早的名字，在书里石头既是无缘补天的摘石美玉，也是曹家六十年荣华富贵所系的石头城南京，更巧的是曹雪芹的祖父曹寅曾刻印本身的诗集，此中有一首《巫峡石歌》，诗中有“……娲皇摘炼古所遗，廉角磨砻用不得…… 风喣日暴几千载…… 顽而矿……”，曹家人不成能没有读过那首诗。所以做者认同红学前辈指出的巫峡石就是《石头记》中被女娲弃置、无才补天的顽石，而巫山神女瑶姬也可能是创做黛玉的灵感。
《红楼梦》中还有一个跟石头渊源深挚的角色，神异的批书人脂砚斋。赵冈认为脂砚就是其字面的意思——红色的砚台。巧的是曹寅确实有写过关于红丝砚的诗文，张云章还曾经有一首恭贺曹寅得孙的诗上写“祖砚传看进座宾”，可见曹家可能实拥有如许一块视为传家宝红色砚台。
而做者认为，即使简单一点看的话，砚即石、见两个字的合成，脂砚斋化身书中的石头，亲眼所见、切身履历了一段悲喜交加的血泪生活生计。
拆解《红楼梦》的遗留难题
深进阅读零门槛
因为“书未成，芹为泪尽而逝”，想要读到《红楼梦》最本实的面孔，不免碰着几个无法避及的难题，好比关于秦可卿之死前后矛盾的情节，好比书中紊乱的纪元与角色年龄，以及讲到《红楼梦》时经常提到的浩瀚版本的区别，在那本书里都有详尽论述。
以对差别版本的论述为例，做者先从乾隆期间的活字印刷版程乙本说起，从程伟元高鹗的版本的造造颠末讲到那个版本的好坏，再讲到他们在后世传承中起到的感化：先降生程甲本成为清朝浩瀚刻本的模板，程伟元于第二年加印的第二版被称做程乙版，因为批改了许多程甲本中的错误矛盾，使得全书完全性进步很多，以致于当《红楼梦》迈向铅印版的重要时刻，在胡适的定见下做为底本，也成为了现今传播最广的版本。
书中又另起一章阐发了三大手手本：甲戌本、己卯本、庚辰本。甲戌本是胡适珍躲，仅存十六回，却回回都有批注，多达一千六百条，为研究《红楼梦》供给了最为贵重的信息；
庚辰底细对完全，共存七十八回，缺六十四及六十七两回，能够从行文和批注看到曹公对原文的修改颠末。同时也为揣度八十回之后的本来走向供给很多实证；
己卯本的特色在于抄手浩瀚，做者思疑是有人急于阅读，通过行文对“玄、祥、晓”三个字的避忌，揣度可能是康熙十三阿哥怡亲王府的版本。
在全书最初的附录中又将那些版本与常见于红学家口中的有副本、戚序本、东看阁本、靖躲本等等浩瀚版本的发现始末、特色与价值甚至一点都逐个列举，让读者悄悄松松就理清那些复杂的版本问题。
大开本全彩印刷
图文并茂复原红楼世界
《石头记的虚幻与实在》一书除了对文本的阐发，更在视觉层面勤奋为读者复原一个实逼真切的《红楼梦》。
省亲做为宁荣二府盛极一时的浩荡排场，脂批中说“借省亲事写南巡，出脱心中几忆昔感今”，根据康熙与曹家的特殊关系做者论证，省亲排场参考的是康熙南巡事务。
康熙一生一共南巡六次，曹家接驾四次。第二次南巡后令一千多名画工创做《康熙南巡图》，并让曹寅的弟弟曹宣担任监画，曹宣即曹fu的生父。做者将南巡图半途经南京的部门摘录下来，别离做成7个大折页夹在书中，读者能够铺平赏识，曲看感触感染元春省亲时鲜花着锦的灿烂。
关于书中许多故事发作地大看园的构建，做者把可能做为原型的全国南北方遍地园林，一一和原文比照，图文并举阐发他们的共通之处和不成能之处。即使是前人提到的已经消逝的园林，也用古画辅助闪现。
全书一共收录了两百多幅插图，16开全彩印刷，锁线精拆横向开本设想，微微泛黄纸页古韵满满，既是一本红楼小百科，又是一本美感特殊的红楼文化鉴赏集。
一生炙爱《红楼梦》的张爱玲说：“一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨《红楼梦》未完”。《红楼梦》结局缺失的遗憾让良多深爱那部书的人困在曹公描画的梦境中，久久不肯走出。
事实曹公本意若何，《红楼梦》原来的面孔应该是什么样，那本《石头记的虚幻与实在》会为你读红楼时戴上一层显微镜，从头发现那些隐匿在细微处的本相。