2022年10月14日至2023年2月12日，温州博物馆二楼陶瓷馆对外展出《胜似春光——时空映照下的繁花之美》展览，向看寡展示了浩瀚“花”之艺术，今天将为列位看寡解读此中一组精品石雕《温州童谣十二月令》。
《温州童谣十二月令》是在温州地域传播已久、到处颂扬的民间童谣，以温州方言唱诵，始于明清期间。整首童谣包罗着大量的处所词汇，取材于公众的生活和消费活动。该系列石雕做品将文学艺术转化为视觉艺术，展示了温州地域公众明显的民俗文化以及深挚的地区特色。不只完全地闪现了童谣唱词中的内容，又将温州地域闻名的“九斗山”、江心屿、妙果寺等光景名胜雕琢此中，蕴含浩瀚人文内容。
石雕《温州童谣十二月令》系列做品由中国石雕艺术巨匠陈顺德创做，做品在雕琢风气上取法“南宋四各人”之一刘松年的“小景山川画法”，清丽工整，技法精严。该系列做品共有十二件。
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【做品简介】
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《正月灯》雕琢了墨池坊前张灯结彩，一群活泼心爱的稚童在闹花灯的场景。做品用镂雕和圆雕相连系的手法精雕了近景稚童外型生动，憨态可掬， 松树上的十二生肖花灯形态各别，惟妙惟肖。拔取红色石料精雕的“温州市花”茶花花团锦簇，其后有祭奠东瓯王驺摇的东瓯王庙。旁边有河西桥，“太玉洞天”石碑以及一个曾被誉为温州市区三大名泉的“蒙泉”。远景处借鉴了中国传统绘画中兼工带写的表示手法，来表示温州九斗山“斗魁之首”之称的华盖山。沿着巷子向东拾级而上，即是大看亭，山腰有资福道看、容城洞等景看。
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风筝在温州方言里被称为“鹞”。温州风筝造法，先用细竹或竹片扎成骨架，模仿各类禽鸟语虫的外形，糊上棉纸或薄绢，上画图案即成，次要有“单鲤鱼”“双鲤鱼”“蝴蝶鹞”“蜈蚣鹞”等。本件做品雕琢了二月里，在春风的吹拂下，几个稚童在温州九斗山之一松台山麓放风筝的场景。近景是八角井、妙果寺、猪头钟，远景有松台山净光塔、仙人井、永嘉巨匠修道居所。
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《三月麦杆做吹箫》，夏历三月是农家麦子收获的时节，旧时在温州郊外，还会举办类似麦杆做吹箫的角逐。本件做品雕琢了两个稚童头戴杨柳帽，坐在柳树下用麦杆做成吹箫，和着悠扬的曲调唱歌跳舞的场景。在温州九斗山之一黄土山后，人们正在麦田里劳做，远处再现了温州古城“卖麻桥”、“山前陡门”（是南塘河通向瓯江旱涝洪灾次要通道）。
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《四月四·做做戏》表示的是人们在海坛山麓看戏的场景。旧时，看戏是公众的次要娱乐活动之一，闻名的温州南戏就在那里孕育，成为了中国的百戏之祖。整件做品构想缜密，主题清楚。古榕树下的戏台上，正上演着讲述王十朋与钱玉莲的恋爱故事的《荆钗记》，人们坐着人力车赶来，兴致勃勃地在戏台前看戏。旧时，城东的城墙依山而建，毗连着海坛山和华盖山。海坛山麓还有“海神庙”“天宁寺”等建筑。
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蒲月初五是中国传统节日——端午节，据明万历《温州府志》载：“赛舟起自越王勾践。永嘉水乡用以祈赛。”可见，划龙船是温州人过端午节的重要民俗活动。该做品再现了端午节前后，男女老小从四面八方赶到南塘，争看龙船赛舟，锣鼓喧天的场景。河面上，根据温州龙船特有的人员额定，雕琢了“三十六香官”。此中，船身十三档，荡舟二十六人，船面管旗一人，后梢二人，唱神一人，司鼓二人，掌锣二人，托香斗二人。近景处的“水上台阁”在清同治年间已非常流行，是温州地域端午时节一项特色的游船民俗文化活动。远处的巽山，是市区“九山”之一，位于九山斗形的“斗柄”。旧时，山上有魁星阁(文昌阁)、寥阳殿、璿玑阁、驻鹤亭等建筑。山顶有一塔，名为巽山塔，古时堪舆家认为此山居东南方位，主文运，因而也称文笔塔。巽山塔是鹿城的重要地标，前人搭船进温州城，常把它当做引航灯塔。因而，船家常言：“看到巽山塔，即是进了温州城。”
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温州地处江南水乡，四、蒲月多梅雨，每逢“六月六”，人们把册本、棉被、毛皮等放在日光下曝晒，颠末翻晒的物品不容易腐朽虫蛀，因而，此日被称为“晒霉日”，也喊“天贶节”。白莲墰前，妇女们正取木槿花和叶研汁以濯发往垢，俗喊“洗垢龊”。该做品复原了旧时温州地域公众在六月时生活的重要场景。做品中，人们所用的家具器物，如鹤兜、挈莲等，也是温州地域特有的民俗家具形造。远处的郭公山之上，雕琢了象征太阳的“太阳鸟”图腾，阳光炙烈，辐烤大地，给人们带来祥瑞和安康。
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夏历七月初七，是民间传说中牛郎织女鹊桥相会的日子。那一天，温州地域的家家户户都有食“巧食”的风俗。积谷山下，一对老夫妇正带着儿孙给喜鹊喂食“巧食”，喜鹊们食饱肚子后飞上云端，给牛郎织女搭起鹊桥，让他们夫妻相会。积谷山有“山之胜甲一郡”之誉，是温州城中九山之首，山顶上有留云亭，山麓的登云桥是旧时登顶的必经之路。相传东汉刘根在积谷山修炼得道，乘赤霞仙往，因而，积谷山别名飞霞山。飞霞洞前原有一座庆福寺，俗称城下寮，民国期间弘一巨匠（李叔同）曾经在此持久驻锡。山脚建有池上楼，在此，人们能领略到南朝时温州郡守谢灵运在《登池上楼》中所咏的“池塘生春草，园柳变喊禽”的名胜。历代名人雅士游览积谷山，留下了浩瀚摩崖题刻，五代至民国共有50余处。如今，人们仍能看到“谢客岩”、“气如虹”、“云根”等题字，以及谢灵运后人谢泌、北宋永嘉主簿曹看等人的题诗。
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古时温州，民间普及崇奉月亮神，俗称“月光佛”。每逢中秋节，家家户户都要举行祭月和弄月活动。做品中，一轮圆月高悬上空，东汉天文学家张衡在《灵宪》里写道：“月者，阴精，积而成兽，像蛤兔焉。”在中国传统文化中，兔子和蟾蜍是月亮的象征。灵官山下，芭蕉摇曳，丹桂飘香，阖家长幼在楼台摆开小桌，祭拜弄月。温州地域的大月饼曲径一尺摆布，厚约半寸，内实无馅，外附芝麻，其大如盘，像个大月亮。清代戴玉生在《瓯江竹枝词》中曾有诗云：“手招银屏看素娥，纤云四卷镜新磨。儿童笑指盘中月，相比天边大多少。”在中秋节前后，温州地域还有摆放小安排祭拜“月光佛”的风俗，人们在八仙桌上安排各类小模子物品，人物、旗帜、桌椅、楼台、灯彩、烛台、盘碗等一应俱全，形肖传神。此外，文人雅士们还会夜邀宾朋，陈筵弄月。他们对月看潮，酌酒赋诗，琴棋书画，彻夜雅集。
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九月九是重阳节，《易经》中“阳爻为九”，“九九”两阳数相重，故曰“重阳”。一元起始，前人认为九九重阳是不祥的日子，在民俗看念中，“九”在数字中为更大数，有长悠久寿的含义，拜托着人们对白叟安康长命的祝愿。因而，感恩敬老和登高赏秋是温州地域重阳节的两个重要风俗。做品表示了重阳节时，外甥给娘舅敬献“登糕”的场景。“登糕”似“九层糕”， 用糯米粉造成，是“登高”的谐音，上面插着米塑戏曲人物，表达了对白叟长命安康的美妙祝福。远处灵官山上，人们登高看远。灵官山是温州“九山”之一，因北宋名道士林灵素而得名。
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夏历十月底的温州，那时候假设人们把手伸到水里，能觉得到刺骨的冷意了。那段时间的温州气候阴凉，身体觉得冷飕飕的，一年中最冷的时节起头了。但是，那时也是晒造温州特色年货的更佳时机。温州靠海，鳗鱼是温州的一大特产。每年的那个时候，别致的海鳗被捕捞上岸以后，人们会挑选一些个头较大的鳗鱼，把鳗鱼剖开洗尽，不消任何佐料风干晒成“鳗鲞”。此外，人们还会晒一些酱油肉、酱油鸭、酱油鸡，那些年货是温州地域家家户户年夜饭中必不成少的好菜。做品中的那户人家在瓯江边晒造年货。温州地形三面环山，一面向海，瓯江自西往东，由温州湾进海。瓯江之于温州，好像黄河之于华夏，是温州的“母亲河”。远处的岛屿是中国四大名屿之一的江心屿，屿上工具双塔凌空而起，映托着江心寺，江心屿也被称为“瓯江蓬莱”。历代闻名诗人谢灵运、孟浩然、韩愈、陆游、文天祥等都曾留迹江心屿，写下浩瀚千古名句，宋高宗赵构亦曾驻跸于屿上普寂禅院。
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冬至是一年中最长的一夜，“冬至阳气起，君道长，故贺。”人们认为过了冬至，白天一天比一天长，阳气上升，是一个值得庆祝的吉日。在温州地域，冬至又被称为“冬节”，有早起食汤圆、麻糍的风俗。汤圆的馅为甜糖或芝麻，也有咸肉汤圆。麻糍则要先把糯米炊熟，捣韧做成块形，然后放在加糖的豆粉中滚动使之粘满豆粉，即为麻糍，俗称“擂麻糍”。冬至日食汤圆和麻糍，除了驱逐大地阳气逐步回回，也含有团聚和喜庆的寓意，在民间有“食了冬至丸，就算长一岁”的说法。做品表示了冬至时节，住在周宅祠巷的一户人家阖家煮汤圆、擂麻糍的场景，炊烟袅娜，向远处的“三牌楼”飘往，好一缕欢庆平和的人世炊火气。“三牌楼”是明代内阁首辅大臣张璁（人称“张阁老”）府邸前的三座牌楼，“大士门”是“张府基”的正门，如今原迹虽已不存，但是张府基、三牌楼、大士门、妆楼劣等建筑部门却做为温州人最耳熟能详的地名被保留了下来。该做品再现了张璁府邸做为明代温州地域最为闻名的私人园林的盛况，张府基上，太阳从云层中探出头来，冬至“阴极之至，阳气始生”，万物苏醒。
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夏历腊月十五以后，造造糖糕的磨粉班、捣糕班起头陆续在温州地域的陌头巷尾呈现，家家户户都忙着做糖糕过新年。糖糕次要由糯米造成，把糯米磨粉加上红糖或白糖，蒸熟放在石臼中捣韧，然后做生长方形，或放在差别斑纹的印模里，压成牡丹、蟠桃、魁星、财神爷、状元等图样，赠予给亲戚邻里，互讨不祥。糖糕也能够做成元宝状，供奉在家里灶台上或躲在米缸里，为新年祈福。做品表示了人们在谯楼前捣糖糕，为新年忙碌的热闹场景。谯楼是五代吴越王钱镠七子钱传灌任温州刺史时所建造，谯楼后面是州治（温州衙门），南宋时高宗赵构曾驻跸于此。每逢捣糖糕的时候，是孩子们最为高兴的时刻，因为既能够食到日常平凡难以尝到的糖糕，还意味着新年很快就要降临了。
▏来源：温州博物馆
▏版式：郑静
▏审核：章亦倩
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