谈起《西游记》中车迟国的故事，良多人都记忆犹新。我们前两天刚刚讲过车迟国中三位“国师”有些冤枉的事儿，今天，我们又发现了因一个问题——昔时大旱，道教徒虎力大仙为何能求雨胜利？在西游世界里，降雨不是龙王负责的吗？《西游记》里的降雨法式到底若何？
86版《西游记》截图，虎力大仙求雨
壹
西游世界的降雨法式
在《西游记》里，降雨有着严厉的法式。
起首，玉皇大帝降旨下雨，没有他的批准，任何人也不克不及自做主张。东海龙王曾对孙悟空说：
“我虽司雨，不敢擅专，须得玉帝旨意，吩咐在那处所，要几尺几寸，甚么时辰起住，还要三官举笔，太乙移文。会令了雷公电母，风伯云童鄙谚云，龙无云而不可哩。”
也就是说，玉帝要先口头示意，然后由秘书班子撰写谕旨，“太乙”再将写好的谕旨发给专门司雨的部分——九天应元雷声普化天尊府。那很像是明清两朝的决策体系体例，皇帝下达号令，再由内阁或是军机处来起草谕旨，谕旨经皇帝过目、附和后，再下发施行。
86版《西游记》截图，玉皇大帝
然后，九天应元雷声普化天尊根据谕旨分配工做。那位天尊是南极长生大帝的化身，也是雷部的更高天神，道教徒多简称其为“雷祖”“普化天尊”，又号“九天贞明大圣”，手捧金光如意，总司五雷，恩被十方，德润万物，是雷霆主宰。
道教以雷为尊，根本上所有的成名神通都与雷有着密切联络，渡劫需要渡的就是天雷，雷祖至刚至阳，次要负责天之灾福，掌物掌人，司生司杀，而且还号令雷霆，由此可见雷祖的地位。
九天应元雷声普化天尊府下面有四个部门，别离是雷部、风部、云部、雨部。
雷部官将包罗雷公和电母，一个负责打雷，一个负责闪电，二人上头还有指引者邓辛张陶诸位天君；
86版《西游记》截图，雷公电母
风部官将包罗风婆婆和巽二郎，一个负责捻住布袋，一个负责口绳的札与开；
云部官将包罗推云孺子和布雾郎君；
雨部官将则包罗四海八河的诸位龙王，不外，下雨时龙王没需要全数到齐。
86版《西游记》截图，东海龙王与孙悟空
龙王因为不在天上上班，所以当有下雨使命时，都是天尊派人来传达玉帝的指示，例如《西游记》第九回，泾河龙王正在逛街时，突然之间，电光火石，半空之间呈现一位金衣力士，手擎玉帝敕旨，慌的龙王整衣端肃，焚香接旨，上书“敕命八河总，驱雷掣电行；明朝施雨泽，普济长安城。”
由此可见，下雨需要四个部门的仙人一路出动，彼此共同，才气下一场契合原则的雨。例如《西游记》第87回，天尊“差邓辛张陶帅领闪电娘子，即随大圣下降凤仙郡声雷”，玉帝下旨“着风部、云部、雨部，各遵号令，往下方，按凤仙郡界，即于今日今时，声雷布云，降雨三尺零四十二点。”“四部者，乃雨部、雷部、云部、风部，只见那龙王显象，雷将舒身，云童呈现”。各人都到齐了，才气开工。
为什么下雨那件看起来难度其实不高的事，需要玉帝的圣旨？
下雨起风是关系民生的严重事务，古代社会，苍生都求个风调雨顺。假设尘寰生灵涂炭，谁还会给仙人供奉？假设尘寰的供奉少了，将间接关乎到仙人们的存亡存亡。
那么，既然降雨是如斯严厉之事，为什么车迟国一个小小的国师就能求到雨？
贰
申请降雨的凭证
我们来看那位国师若何求雨。
虎力大仙对孙悟空说：
“那一上坛，只看我的令牌为号：一声令牌响风来，二声响云起，三声响雷闪齐喊，四声响雨至，五声响云散雨收。”
悟空自认为与龙王特殊熟，便一口容许。那里也能看出，孙悟空关于降雨流程其实不熟悉，认为降雨就是龙王说了算。
虎力大仙走上高台立定，手执宝剑，念声咒语，将一道符在烛上烧了。那上面乒的一声令牌响，只见那半空里，悠悠的风色飘来。猪八戒口中念道：“欠好了！欠好了！那道士公然有本领！令牌响了一下，公然就起风。”悟空道：“兄弟静静的，你们再莫与我说话，尽管护持师父，等我干事往来。”
孙悟空变出了元神，赶到半空中，看见风婆婆和巽二郎正在放风。接着那道士又执令牌，烧了符檄，扑的又打了一下，只见那空中云雾遮满。再一令牌打将下往，只见那南天门里，邓天君领着雷公电母到当空。虎力大仙愈加忙活，又添香、烧符、念咒、打命令牌；那时半空中，又有四海龙王，一齐拥至。
孙悟空赶忙上往问那几位仙人是怎么回事，邓天君答复：“那道士五雷法是个实的。他发了文书，烧了文檄，轰动玉帝，玉帝掷下旨意，径至九天应元雷声普化天尊府下。我等奉旨前来，助雷电下雨。”
86版《西游记》截图，车迟国的羊力大仙、鹿力大仙和虎力大仙
由此可见，第一，虎力大仙的求雨法式是合法的，即用五雷法，将本身的求雨申请递到玉帝手中；第二，玉帝下旨降雨后，走的仍是规定流程。所以孙悟空量问降雨的寡神：“我保唐僧西天取经，路过那车迟国与三位妖道斗法。你们不助我，反而助那妖道，是何存心？”
其实那种责备是不合错误的，寡神听的并不是国师的号令，而是玉帝的谕旨。
问题在于，五雷法事实是什么？是不是任何人会五雷法，就可以申请降雨？
五雷法，又称五雷处死、五雷天心处死、掌心雷、五雷掌等，是道教中的符咒，起源于古代公众对雷神的崇敬，在宋代起头普及时髦起来。之所以喊“五雷法”，是因雷公有兄弟五人，所以才那么喊。不外，五雷法的开创者另有其人，凡是有两种说法，一种是由神宵派祖师张天师所创，一种说法是雷部九天应元雷声普化天尊的秘法。那两种说法最末都回属于太上三清，张天师是太上老君的徒孙，雷声普化天尊则是通天教主的门人。
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》里说，要对“不忠君王，不孝父母，不敬师长”的人，能够用五雷法来根除如许的坏人。那种根除的办法不只针对坏人的肉体，而是“先斩其神，后勘其形，以致勘形震尸，使之崩裂”，杀得很彻底。
看来，五雷法是一种能力相当浩荡的杀招。可是，那个杀招跟申请降雨又有什么关系？
合理的揣度应该是，那个杀招既然是道教顶级仙人太上三清——元始天尊、灵宝天尊和太上老君的专利创造，那么所有会五雷法的人，都应该是得到太上三清的承认。降雨，原来只是一项循序渐进的工做，根据人世的四时运行、天文位置等因从来安放，法例性很强，根本上很少会有什么大的变更。不外，人世总会不时呈现旱灾之类的情状，需要暂时增加降雨，因而就会容许一部门常人来申请降雨。但是，申请降雨的权利不克不及任何人都有，它必需有必然的门槛，否则会招致各类滥用申请的工作发作。
太上三清画像
五雷法是太上三清的专利，而太上三清的地位又高于玉皇大帝，那么，玉皇大帝有可能是从命了三清的定见，将五雷法做为尘寰申请降雨的凭证。最关键的是，五雷法的准进门槛很高，一般人底子不会，能够有效限造申请的人数。孙悟空就是因为不会五雷法，所以只能用暴力威胁的体例来干预雷公电母等仙人的工做。
所以，车迟国的国师求雨，只要他会五雷法，就是合规的。车迟国过往经常干旱，都是三位国师申请降雨，才庇护了苍生的消费生活，不断风调雨顺，没有出过差错，那就是玉帝为什么会在接到虎力大仙的降雨申请后，立即就批准了。
叁
结语
为什么那三位国师会五雷法？他们不外是通俗的魔鬼罢了啊。
虎力大仙曾说，他自幼在末南山学艺；鹿力大仙说，自幼在小茅山进修神通；羊力大仙虽没有自报家门，不外也差不了几。能够必定的是，那三位在学艺之时是遭到了高人指点，才学会了五雷法。
他们都是太上三清的忠实信徒，经常往三清看焚香磕头、供奉祭品。孙悟空曾说：“那城里果有一座三清看。看里道士们修蘸，三清殿上有许多供养：馒头足有斗大，烧果有五六十斤一个，衬饭无数，果品别致。”
唐僧师徒路子车迟国时，看到释教徒被虐待，十分愤慨。于是，孙悟空化做道徒探听情状。到了车迟国后，孙悟空晚上带着师兄弟三人往会一会三妖。来到三清殿，孙悟空带师兄弟假扮三清，推倒三清石像至粪坑，偷食供品，把玩簸弄三妖，扬长而往。
孙悟空在推倒三清像前说了如许一句话：“那上面坐的是甚么菩萨？”
其实那是明知故问，三界之内，无论人神，没有不熟悉太上三清的。更何况孙悟空还在同为道教仙人的菩提老祖那里待了七八年，怎么可能不晓得三清？
新版《西游记》截图，车迟国三妖在三清看
他是有意说给猪八戒听的，猪八戒当初炼的就是太上老君独门丹药——九转大还丹才神力大增，得到玉帝的觐见。能够说，太上老君对猪八戒是有恩德的。但此时猪八戒却当机立断地“把老君一嘴拱下往道：‘老官儿，你也坐得彀了，让我老猪坐坐。’八戒变做太上老君，行者变做元始天尊，沙僧变做灵宝道君。”
孙悟空和猪八戒都清晰，他们已经成为佛门中人，背后有如来佛祖撑腰，至于太上三清，谁还在乎？跟孙悟空、猪八戒、沙僧人比起来，三位国师关于太上三清的忠实就显得尤为可敬。可能也恰是因为他们的那种立场，所以太上三清才默许他们不断利用五雷法。
然而，三位大仙却将求雨的权利当成了本身的法力与唐僧师徒斗法。他们忘了求雨的目标是为苍生，而不是为耀武扬威。或许，忘记本身的初心，才是他们丧命的底子原因。