米疯子抨击众人，却唯独对其厚爱三分，书法精绝而今却鲜为人知

薛绍彭面临轻法尚意的大潮，倡导传统笔法，勇敢不移地以二王为宗是他一贯对峙的书法看，可谓是成也晋唐，败晋唐。

圣草神踪手自持，心潜榜样识前规。惜哉法书垂世久，妙帖堂堂或见遗。……世间无论有晋魏，几人解得实唐隋。

那是薛绍彭对其时时髦书风的慨叹，也是他从思惟深处逃求魏晋书风的表征。

薛绍彭以笔墨名闻全国，与米芾齐名，人称“米薛”。米芾尝言：“薛绍彭与余，以书画情好不异，尝见有问，余戏答以诗日，世言米薛或薛米，好像兄弟或弟兄。”

关于其他宋三家，米芾也是颇有微词。好比，他称苏东坡为“画字”，称黄庭坚为“描字” ，称蔡襄为“勒字”。但关于薛绍彭，米颠可谓是高看一眼，厚爱三分。

《大年帖》

01

赵构心中的四各人之一

薛绍彭，宋神宗时长安人，字道祖，号翠微居士，恭敏公薛向之子，于元符二年以承议郎出为梓州路提举常平官，宋官造凡官一任三年，在三年后的崇宁元年解任东回。自谓“河东三凤后人”。

做为尚意派的代表人物，北宋书法苏、黄、米、蔡“四各人”尽人皆知。然而，宋高宗赵构却有着本身心目中的“四各人”。他是第一个将薛绍彭与苏、黄、米并称的人，同时也是宋四家说之雏形。

赵构在《笔墨志》云：

李建中字形瘦健，姑得时誉，犹恨绝无秀异。至熙丰以后，蔡襄、李时雍体系体例方如格律，欲度骅骝，末以驳驳，不为绝赏。继苏、黄、米、薛笔势澜翻，各有趣向。

文中很明白地指出，北宋诸家中，李建中、蔡襄、李时雍之流姑得时誉，皆不敷称，惟苏，黄、米、薛于书法甚得笔势，能得异趣。

因为赵构生活年代与北宋诸家较接近，内府收躲了良多北宋诸家书法做品，加上他不断浸淫书法，而《笔墨志》又是在苏、黄、米、薛等往世数年后所写的，因而，对北宋诸家书法能做出公允的批评。以他的小我观点，薛绍彭遵守传统，深得二王笔意，当与苏、黄、米并称。

但后世书坛多认为北宋四家是苏轼、黄庭坚、米芾和蔡襄，那与其时的评判有了出进。原因安在？

一是因五代更替，兵燹之灾不竭等诸多原因，招致传播于世的魏、晋、唐法帖稀缺，书法传承断裂。加之统治者不再以书取士。在崇虚的禅宗思惟影响下，逃求“无法之法”、“不工之工”，令大都文人趋而从之，构成“尚意”书风时髦大势。相关于其时支流，薛绍彭遵守传统、宗法魏晋，虽有笔墨之名，但在崇尚诗文、不以书取仕的北宋，其书法及书学思惟影响不免难免显失势单力薄。

二是薛绍彭的做品流失严峻，与苏、黄、米、蔡比拟少了太多，存世墨迹仅《晴和帖》、《云顶山诗帖》、《左绵帖》、《乍履危途帖》、《通泉帖》、《上清比年帖》、《得告帖》、《昨日帖》、《元章召饭帖》及《随事吟帖》等。

三是官运不显，固然政治地位的凹凸不是死后立名的决定因素，但是，就统一条理艺术程度而言，与官职凹凸不无联系关系。元代的赵子昂就是一个很好的事例。固然薛绍彭祖上世代为官，可谓看族，但其只是以父荫做了承事郎、秘阁修撰、梓潼路转运使等小吏。因为“人微言轻”，其书法与书学思惟在其时并没有引起重视，产生很大的影响。

《昨日帖》

02

《定武兰亭》的五字损本与未损本是由来

《庚子销夏记》云：“宋人书能存晋法者，惟薛绍彭道祖。盖彼时《定武兰亭》妙石在其家，故所书诗稿五纸，笔笔右军法，无论不愿带唐人风格，即大令亦略不涉及。”

薛绍彭书法的启蒙，应是他的祖辈们。薛绍彭以“河东三凤后人”自署，阐明他以祖上的文学艺术成就及声名为荣，在书学方面临其影响更大的是被称为初唐书法四家之一的薛稷。薛绍彭曾一心逃摹薛稷字法，在他留传至今的墨迹《通泉帖》中可见一斑，他在诗中明白认为薛稷字法来源于王羲之《官奴帖》，他本身则为得薛稷字法而日日临池。

《定武兰亭》传为欧阳询所摹刻，五代耶律德光灭后晋，夺走此石，后又于定州复得，唐时曾在定州治武军，因称《定武兰亭》，宋熙宁间，薛师正向为帅，其子薛绍彭翻刻一石留在定州，本身则携古刻本回长安。薛氏父子以新刊易旧石，并将旧石刻损“湍”、“流”、“带”、“右”、“天”五字以做记据为己有。世遂有《定武兰亭》的五字损本与五字未损本之别。

薛氏能得王逸少《兰亭》之最善本，定然从中吸收神理妙韵，日日摹仿把赏，下笔天然若有神助，皆是国法。薛绍彭对二王出格是王羲之，甚为崇敬，王羲之的哲学思惟对他的影响也是很大的，因而崇尚天然、虚静无为的审美逃求就间接反映在他的做品中了，那就是天然无邪，平静文雅，连则活动而不浮急，断则明朗而不板滞。

元代虞集《道园学古录》云：“米元章、薛绍彭、黄长睿诸公方知古法，长睿所书不逮所言，唯绍彭更佳。”又云：“南渡后言墨帖多米氏手笔，而薛尤雅正，《禊帖》临帖最多，出其手必佳物，然世亦鲜矣。”

元代赵孟云：“道祖书如名门家子弟，有风流之习。”我们今天所见薛绍彭书法，如《云顶山诗》、《左绵帖》等，全然《定武兰亭》风貌，笔笔中锋，字字断开，韵高千古，清雅风流，流而不浮。

当然，薛绍彭也是一位古玩判定各人，也有收躲之癖好，薛绍彭书法的雍容高古也有赖于此。米芾《书史》云，“道祖所蓄晋唐法书甚富，至二王帖则不吝倾囊购取”，曾收右军《裹鲊》等帖。除此之外，欧阳询《孝经》，张旭少时所做绢本草书，李邕《改少傅帖》，唐开元摹本王羲之《异热帖》，唐曹霸《九马图》，怀素、禇遂良、杨凝式等人的做品也多有收躲。他又与收躲各人米芾、刘泾、赵令穰等相好，全日批评赏识晋唐实迹，长时间地旋看谛玩、经目著心，天然就有悟到之处了。

《致伯充太尉札》

薛绍彭宗法二王并独树一帜，却未能名列宋四家。而日后师法二王的赵子昂却成了元代书坛指导人物。并影响了明清，甚至现代书坛。那两种差别的命运应回结于薛绍彭生不逢时。

相关于苏、黄而言，其诗文不克不及领挈一代，其书法不克不及因文而显，又因书做散佚太多，以致传播不广而。加上官运不显、贫乏谈资等等，大大影响了其书法史的地位。

然而，因为薛绍彭拥有《定武兰亭》及二王诸帖等得天独厚的前提，且具有高度的理解与鉴赏才能。使得其心无旁骜，一心专研二国法帖。因而，薛绍彭对二国法书的真理也深窥得最为深入。其书法高古秀逸，雍容不迫，精严密切，委婉遒美，深备二王遗风。