地理、政治和礼制的因素和对“昆仑”的崇拜较早故帝王不在当地建陵

中国风水有一说认为昆仑山是万山之祖，龙脉之根，古代皇帝相信在本身离世后葬在龙脉之中可保山河永固，子孙满堂而不起灾害，那么为什么没有皇帝把皇陵修在昆仑主脉呢？

中国古代皇帝不把陵墓修在昆仑山上，应该至少有两个次要原因。

之一，中国古代帝王陵墓建在哪儿，是有“卜选”规则的。那方面的“祖造”，不容许历代帝王把陵墓建到十分远的山上往。

第二，中国古代关于“昆仑”的崇敬，次要在先秦期间。对后世影响极深的汉代皇家规造以及文化系统中，关于“昆仑”已不太当回事。

古代君王，或称帝王、皇帝，身后的墓葬可称“陵”“墓”“寝”。

“陵”，本义是高达高耸之山。

北魏郦道元《水经注》引《三秦记》考证曰：“秦名天子冢曰‘山’，汉曰‘陵’，故通曰‘山陵’矣。”

宋襄公

其实，宋襄公他爹宋桓公薨于周襄王十五年（前637年），其墓即已称“陵”。宋襄公薨于周襄王三十一年（前621年），其墓亦称“襄陵”。

“寝”，本为前人的起卧之所。《仪礼》、《礼记》载，君王之墓称“寝”。

唐颜师古云：“寝者，陵上正殿。”明代之前，皇陵一般有设有“正殿”“便殿”或曰“偏殿”。自明起头，取缔了如上建造，陵中唯有寝宫了。

“庙”，上古指宗庙。

先秦，宗庙位置远高于陵园。西汉诸帝，始于皇陵旁立庙。东汉又进一步将此轨制化。

《汉纪》载，宣帝时，“陵庙”已经并称。《后汉纪》书：明帝与永平二年（59年）十月“甲子，幸长安，祠陵庙”。

中国古代君王、帝王“卜建”陵墓，大致由天文位置、风水系统、政治前提、礼法规则等几方面因素决定。

起首是天文位置因素。

天子之陵，即皇陵，一般卜建于国都四周。分封在外的诸侯王，一般将陵墓建于受封之王都、王府四周。

有关于历代君王何以不把陵墓建于太行山上的讨论。周中山王和汉中山王那两位建墓于此是因为他俩的封地在那里，建到国都天子不容许，建在此外封地本地封王不情愿。

西汉之后，皇陵卜建于京畿，几乎是“硬性规则”，一般陵墓距国都都不会很远。独一的破例是元代皇帝，始末对峙千里迢迢还葬于家族发源之地。

究其原因，可能一是为了祭奠便利。更深层的根由，先王是为了保佑子孙，子孙是为了得到先王隐蔽。

《金史》载，金国皇帝完颜亮迁都燕京，称“中都”，竟还将之前自太祖以下十二帝陵墓迁至中都四周的大房山。

其次是风水系统因素。

堪舆

“风水”或称“堪舆”，是几乎所有朝代及君王十分重视之因素。建墓之前，一定会有一个时间不短的“卜选”过程。

然而，时代差别，历朝历代的“崇奉”系统也差别。

好比，《世说新语》载，东晋明帝曾私访“堪舆”各人郭璞为他人卜选的墓址。

宋代，长短常迷信皇陵必经“堪舆”的朝代，将“五音姓利”做为“卜选”的更高原则。

明清卜建皇陵，则次要根据假托郭璞所著的《葬书》的理论，即所谓“夫葬，以左为青龙，右为白虎，前为墨雀，后为玄武”如此，以此来选定山川。明十三陵、清工具陵，据说均契合那一套理论的要求。

但是，“风水”与“堪舆”因素，其实不与前面一条相悖，根本还要从命于前一条。

再次是政治前提因素。

此因素大致分为两个方面，一是王朝内部的政治事务影响；二是王朝外部战争影响。

吕雉

前一方面，仅西汉，就有若干事例，如文、宣二帝因由外藩进继便没葬于渭北皇陵区而葬于白鹿原和杜原。吕后擅权当国，崩逝后亦未葬于渭北皇陵区而葬于南霸凌。金国和明代也都有过因王朝内部政治事务而影响到皇陵“卜建”的事例。

后一方面，东晋和南宋能够为证。

最初是礼法规则因素。

那一因素，次要表示在各朝历代帝王陵墓位次安放的规则。不遑赘述。

上述几个因素，特殊是之一个，已经决定了中国古代帝王不成能卜选远远的“昆仑”往建陵墓了。

还有一个重要因素，就是前人对“昆仑”的“仰看”和“憧憬”，次要集中在先秦期间。

目前可知，最早最多对“昆仑”的记述，是《山海经》。

学者们大多附和，《山海经》成书的根底，是西周初期的王室地图档案，由专职官员负责搜集、整理并保管。有学者认为，那一部门档案，和可能由王子朝奔楚时带出，传播于楚地，由此吸收了很多楚与巴蜀文化及传说的内容，战国中期又回传至中原，经邹衍及门生整理成书，因而又参进了许多海岱文化及传说内容。

《穆天子传》

除《山海经》外，对“昆仑”述及颇多的是汲冢竹书中整理出的《穆天子传》。

顾颉刚先生考证，此传当为战国中期魏赵人士所做，借周穆王西征事由，记述了远古上古“昆仑”神话。

关于“昆仑”，至西汉已信者渐稀。司马迁在《史记》中说，他对《山海经》不敢信认为实，还说到张骞出使西域后，对“昆仑”传说人们根本半信半疑了。

“昆仑”，本义是广阔无垠貌。前人关于“昆仑”一说，很可能与中国古代最早的宇宙看“天圆处所说”有关。

前人认为，天如伞盖，地如棋盘。但在先秦，好比孔子的门生曾子已经对那一理论产生了思疑，说“如诚天圆而处所，则是四角之不揜也”。

后来，天圆处所说进一步“完美”，认为天倾西北、地陷东南——方形的大地，中间也是凸起的；凸起的部门对应着天上的最远远的穹顶。

学者们称，前人最早关于“昆仑”的理念，所指就是方形大地中间凸起之处。

浑天说

及至秦汉，古天文学有了很大开展，“天圆处所说”已经逐步让位于“浑天说”。西汉的落下闳，一般被认为是“浑天说”的开创人。到了张衡，更进一步细化和完美了那一学说。

汉末，中国又有了第三种古宇宙看，即“宣夜说”。

不往讨论“浑天说”及“宣夜说”的朝上进步有多大。但从汉代起头，崇敬和憧憬“昆仑”的人，就越来越少了。如许，帝王们也不会想到要把本身的陵墓建到“昆仑”往了。

古代的“昆仑”，与如今所说的“昆仑山”是完全差别的概念。