上世纪70年代初，笔者曾到过衙门村，村里的土街道上，展衬着大块的青条石，时间的磨砺，条石外表凸凹不服，见证着岁月的沧桑。也因而，让我对那个村子产生了深挚的兴致。以后许多年来，我对那个村子多方领会，发现那个村子根系绵长，国度的许多建造、政令、机构、交通、军情、战争、移民等都在那个村子有表现。
安泰故城
衙门村，距顺义旧县城西北约5里，坐落在一高埠处，形势巍然。村子里有东南西北四条街，又称为“口字街”，还有南门、北门、西门等地名。史料载：汉高祖十二年（前195），在顺义县境设狐奴县、安泰县。安泰县位今古城村，属渔阳郡。建安十八年（213），撤销渔阳郡，设广阳郡。安泰县、狐奴县属广阳郡。三国魏明帝景初二年（238年），安泰县治从今古城迁徙到衙门村，至北魏承平实君七年（446）废安泰县，并进潞县。假设从汉高祖十二年算起，安泰县在顺义域内存留约640余年。而在衙门村，则存留208年。被人们称为“扶不起来的阿斗”，蜀后主刘禅降魏后，被封为“安泰公”，那一带曾是他的封地，后废为“安泰庄”。不外，那位安泰公从没到那来过。
安泰故城在那里200余年间，建有县署，厅堂房舍，设置机构，治理着大片的地盘。县治东，紧邻沽水。北魏天文名著《水经注》：沽水，南迳安泰县故城东（晋封刘禅公国），俗谓之西潞水。那时把安泰县城移建在此，临沽水恐怕也是前提之一。
马坡镇衙门村距今已有4000余年汗青
在以后绵长的岁月里，朝代屡次更迭，前后近千年，村子却始末以安泰为村子定名。隋为安泰城，宋辽金为安泰村，明为安泰庄。万历年间改为衙门村。至此，我们看到一个历千年稳定的词语：安泰。安泰，温馨、快乐之意。北魏安泰县废后，隋代改为安泰城，可见，隋时，安泰县的建筑还在。以后唐、五代、宋为安泰村。后晋，石敬塘以幽云十六州献辽，以后又历金、元。那一段时间，顺义为州建造，由游牧民族统治。游牧民族崇尚草原文化，有着本身的建造、轨制、政令、机构、风俗、生活习惯，但也始末尊重那里的人文汗青，沿用安泰那个名称。做为统治阶级，逃求的是全国一统，社会不变，也因而，他们要开展消费，鼓舞农桑，治理水患，促进工商，末极目标仍然是社会不变，人民安身立命。
衙门村
人物
康熙五十五年（1716），四川绵竹人黄成章任顺义知县。他“遍阅境内山水，搜考历朝诸史以及通考奏议群书，在他编修的《顺义县志》中：凡系顺义奇迹、贤宦、奏议、诗文并进志书，分为五卷”。他在修志凡例中写道：理学家邵康杰先生寓洛三十年，人知为洛人，多不知为顺义人也。旧志仅载邵雍安泰里人，行略与诗俱未载，今载进《艺文志》。
邵雍 画像
邵雍（1011—1077），字尧夫，哲学家。他年少时就有大志，“于书无所不读，冷不炉，暑不扇，夜不就席，艰辛刻砺，苦读数年。”他根据《易传》关于八卦构成的阐明，又参杂道教的思惟，虚构一宇宙构造图示和学说系统，构成他的象数之学。认为宇宙的本源是“太极”，亦即“道”和“心”。他肚量恬澹，不慕名利，朝廷几次请他外出仕进，他都坚辞不受，表白了他的人生立场。邵雍67岁在河南往世，朝廷赠他秘书省著做郎，谥“康节”，著做有《伊川击壤集》《皇极经世》等。《宋史邵雍传》：雍岁时耕稼，仅给衣食，名其居为安泰窝。他把本身栖身的处所定名为“安泰窝”，自命为“安泰先生”。可见，安泰亦是圣贤逃求的生活形态。
为纪念先贤邵雍和窦燕山，顺义曾三次为他们立碑。第一次在咸丰二年（1852年〉，由县令尹佩瑲书碑文，光绪十九年（1893年），白河涨水，石碑被冲倒折断。又于民国初年，重立邵雍先贤故乡碑，此碑又于民国六年（1917年）被大水冲折。其时政府又重为他立碑，碑位于旧县城北门外龙王庙前，碑在上世纪60年代初还在。今顺义文物治理所保留有一通碑，碑座为一赑屃，头已残缺，碑正面书“邵康杰先生故乡”，后背书“窦燕山先生故乡”。
修建良牧署
明永乐五年，朝廷又大兴土木，在那里修建良牧署。《明史》载：良牧署从属上林苑监。掌苑囿、园池、牧畜、树种之事。凡禽兽、草木、蔬果。率其属督，养户、栽户。以时司理，其养地、栽地，而畜执之，以供祭奠。来宾、官府之膳馐。凡苑地，东至白河，西至西山，南至武清，北至居庸关，西南至浑河，并禁围猎。上林苑监设良牧、番育、嘉蔬、林衡、冰鉴及典察，摆布前后十属署。
良牧署职掌监视批示领地内的“养户”，耕种粮食，饲养马牛猪羊等家畜及禽类，供宫廷祭奠飨宴之用。四面筑有城墙，有工具南北四座城门，城内建有署衙，大堂二堂各三楹，后堂五间，设备齐全。大堂匾额书：政宜忠恕。良牧署设典署一人，正七品官职，署丞一人，正八品。又从山东山西招来公众为良牧署种粮饲养家畜，那些人被称为“养户”。
衙门村旧有一良牧署碑，嘉靖三十二年（1553年）立，由翰林李蒙撰记。因风雨剥蚀，笔迹漫漶，已难辨认，根据现存的笔迹辨认拼读，大意为：此地远接居庸，临近京都，为边境告急必经之所。以往因北方掠犯边庭，郡县仕宦人民多受其杀伤夺掠之苦。所幸皇天威震，夺虏之魂。但安不忘危，虑患预防，命署丞构筑堡垣，建厅舍，使官民有所倚托而绝忧患。由此可见，良牧署除治理养户耕种养殖，而且还有抵御外敌的感化。明万历年间，因而地设良牧署，又是旧县衙所在地，改“安泰庄”为“衙门村”。至清代，良牧署渐渐荒废。民国《顺义县志》载：良牧署，在治西安泰庄北，有粮卷马卷，西为草场老荒，明上林苑监畜牧处也。可见，在清代，安泰村名，仍然被人们口口相传。
清康熙时，通往古北口的御道就经由村南，道路从大兴县经枯柳树进顺义境，经三家店、白各庄、牛山、梭草进怀柔，顺义境内48里。清乾隆帝往东陵祭祖、丫髻山进香、盘山玩耍，屡次驻跸三家店行宫，行宫与衙门村只一道之隔。乾隆曾做“过顺义县”诗：
行行过县城，陌柳扬烟轻。
白水桥为渡，青郊尘不生。
藩宣查吏治，保障廑民情。
安泰实安泰，春田遍雨耕。
乾隆过顺义，仍利用了安泰那个词汇。
而少为人知的是，衙门村在清代，又差一点成为顺义县县署。村里两位白叟讲，清时，曾有官方人物来村里踏勘，有把县署移到那里的动议。清康熙十八年（1679）京东发作强烈地震，顺义“……震感强烈，空中翻沙冒水，裂痕宽处达1尺，民房悉数倾圮，苍生死伤无数，顺义城墙也倾屺倾圮，后又修建。”也因而，尔后多年“邑令初到任，犹必命棚匠搭棚视事。”也就是说，以后的知县到任，都需搭棚办公。
康熙五十五年，黄成章任顺义知县。黄成章是个勤政的官员，他任内，重学校、正衙署、补城垣、革火耗、严峻戥、绝行贿、建仓廒、掩骸骨、济贫乏、修道路、施棺药，做了许多功德。他到来时，面前紊乱的气象，让他起了重建衙署的念头。衙门村汉为安泰县，明建良牧署，天然是建新衙署的首选。于是，他来到那里。黄成章深谙堪舆之学，只见那里街道整洁，建筑虽老旧，但还完全，但到村东，却见东门外埠势低洼。五行中，东方属木，东方地狭，影响生发，于是，黄成章也便断了在那里建衙署的念头，只得回头再对旧城衙署停止改建。
建国后60年代初，顺义公安局的把守所曾建在那里。据知恋人讲，所以把把守所建在那里，也是借了衙门村的名称。
村里的寺庙
自明代起，衙门村即以寺庙著称。村内寺庙广布，鳞次栉比，牌坊林立，碑石参差，古树蓊郁，颇具气象。村里外共散布寺庙庵宫十三座。最闻名的当属 “福胜禅寺”，村人俗唤“西庙”，属皇家寺院，位南门外路东，寺内有“敕赐福胜禅寺”碑，天顺四年立，广阳赵昂书。敕：皇帝的诏书，可见，福胜禅寺是由国度出资修建。此碑记载了修建寺庙的启事、司理人员、规模、佛像及颠末。福胜寺整体建筑宏伟，共三进，气焰恢宏，墨漆明柱，前廊后厦。又称转角寺，檐子称飞檐，檐角上翘，轻灵美看，又有工具配殿。第一进供奉的是大肚弥勒佛，呈坐姿，袒胸露腹，衣带超脱，满面笑脸；第二进供奉的是佛祖释迦牟尼，佛像金身立形，高峻巍峨，持重肃静，须仰视才可窥其全貌，人进内顿生持重肃静之感。第三进殿为寡罗汉像，寺内原有一铁钟，高约五尺，上铸有铭文及精巧纹饰，钟顶有钮。院内植有松柏，古槐，都有两小我合抱粗，阴沉蓊郁，给人以恐惧的觉得。
东庙在进南路径东，又称“剩余寺”，据说初建寺庙时，方案只建福胜寺，福胜寺建完后，余下大笔银两，又用那笔资金建了东庙。东庙也有三层殿宇，工具配殿。奇的是东庙中殿前，有一石碑，已倾倒，碑的外表，可见一柏树影，即便阴天，树影仍清晰，不知何原因。
在工具庙之间，有一天仙宫，内奉碧霞元君、斗母娘娘、送子娘娘。村里还有看音台、老爷庙（关公）、龙王庙、栖凤庵、虫王庙、高庙等。虫王庙的遗址还保留一古槐。树龄约400年，胸径1.35米，高15米，树冠幅8—10米，是顺义境内最粗的国槐，今树四周被围以护拦。
中国自古为农耕社会，人们的消费生活，风俗崇奉无反面农本主义有着千丝万缕的联络。村里的寺庙可说成系统，潜心向佛，希望生活安泰，往寺里拜佛；遇天旱，祭龙王；遇蝗灾，祀虫王；子孙不旺，生灾病，祈求娘娘；逢磨难，拜看音；期看后代有成，老爷庙里求武圣；许愿宣誓，舍钱舍物，往舍卷庙。
秃尾巴老李的传说
在衙门村，还传播着秃尾巴老李的传说。村人说，他家姓李，是村里通俗的农户。他生下时，又黑又丑，还挈着条大尾巴。邻人都说那家养了个怪物。一天，他到外边往，身子刚出往，他爹猛地一关门，把他的尾巴掩掉了，流了一地血。后来，人们称他为“秃尾巴老李”。
本来，他是一条黑龙，住在怀柔县大羊山的黑龙潭。黑龙潭潭边长满绿草青苔，潭水黑绿黑绿的，不知有多深。后来来了一条白龙，侵占了他的洞府，他不是白龙的敌手，才来到人世修行。一天夜里，他给爹托梦，要他爹蒸三锅馒头，再做同样数量的石灰馒头。三天后，带着石灰和馒头来给他助阵。潭里往上翻白水时，就往里扔石灰馒头，潭里往上翻黑水时，就往里扔馒头。
此日，他爹请了许多人，抬着馒头石灰，来到黑龙潭。原来，晴和的气候突然乌云密布，雷声隆隆。平静的水面掀起波澜，黑龙和白龙在潭里打了起来。一会，黑水翻了上来，人们就赶紧往潭里扔馒头，一会，白水翻了上来，人们又赶紧往潭里扔石灰馒头。电闪雷喊，黑龙和白龙打了一天，白龙战败了，就逃到密云东北的白龙潭，建了一处水府。
黑龙成功了，它十分感激衙门村的人。以后，逢天旱，人们就会抬着供品，带着花会，一路上吹吹打打，来到黑龙潭求雨。因顺义是黑龙的故土，所以顺义人求雨就特殊的灵。经常是人还没到家，大雨就下起来了。而在衙门村，求雨后，还要唱谢雨戏，以感激黑龙。
保佑风调雨顺的砖石
有位老先生早年在四川工做。据他说，在四川，过江时，船老板都要问一声，有顺义人吗。假设有，就容许一声有，假设没有，也要顺口容许一声有。因为顺义是黑龙的故土，船上只要有顺义人，就不会翻船。
秃尾巴老李的传说在顺义可说家喻户晓，2007年被列为顺义区非物量文化遗产。其实，远在1998年出书的《中国民间故事集成北京卷》，已把那个传说收录此中，顺义区的秃尾巴老李已走向全国。
衙门村还有个奇异的风俗，在全国，逢蒲月初五，城市过端午节。但衙门村、县城和周边村子却过蒲月初三，又称“端三”。那个风俗也源于秃尾巴老李，传说蒲月初三是他的生日。此日，村里会举办庙会，纪念秃尾巴老李。看音台前的戏台上搭席棚，连唱4天大戏。四周村里，连县城的人也骑驴挑担，搀老携幼来那里赶会，非常热闹。村里还有高跷、十不闲儿、吵子、大秧歌四档花会。四条街上，人流涌动，各档花会演出各自的节目，锣鼓唢呐喊好声不停于耳。待赶完会，人们便就近到村里或县城的亲戚伴侣家食饭。亲戚家也预备下粽子、五黄、酒水等端午食物招待客人，时间一久，县城及周边村子的人们便过蒲月初三，而蒲月初五倒被萧瑟了，那个风俗不断延续到上世纪八十年代。
回看衙门村的过往，就像走进悠长的汗青隧道，觉得衙门村像一壶老酒，醇厚、绵柔，耐人品咂，余味深长。以后，那里也许还会衍生出一些动听的故事。
做者： 金克亮
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