那几年，我次要写了两本书《薛瑄传》和《皇皇后土》。薛瑄是一代廉吏和理学家，是明代儒家思惟的代表人物。后土是大地之神和国度领土的象征，翻阅二十四史，每个朝代都有对后土文化的记载，后土文化贯串于5000年中华文明史。那两本书，一本写廉吏事迹，一本写文明传承。
薛瑄是明代大儒，《四库全书》的总编撰纪晓岚说：“明代醇儒，瑄为第一。”习近平总书记曾引用薛瑄的话，谆谆告诫党的干部要清廉自律。薛瑄居官24年，从湖广监察御史至朝廷大理寺卿，一生在河北、南京、湖广、北京、山东等多地为官，清廉为政，仗义执言，心系苍生，为民申冤，留下美妙政声，被称为“明代第一廉吏”。
薛瑄是明代第一位从祀孔庙的思惟家。孔庙，是祭奠孔子和他的门生的寺院，象征着中国思惟文化的更高殿堂。“从祀孔庙”，是古代常识分子的更高殊荣。在每个朝代，从祀孔庙都是一件大事，能进选之人，无不是世之表率、思惟各人、古圣先贤。宋朝只要5人从祀孔庙；清朝仅有3人得到如斯殊荣；而明朝“末明之世，从祀者只要四人”，即薛瑄、王阳明、陈献章、胡居仁。值得一提的是，明代第一个从祀孔庙的人是薛瑄，而不是各人所熟知的王阳明，薛瑄其时的思惟地位和影响力决不在王阳明之下。一方面因其为儒学巨匠，被视为“明初理学之冠”“开通代道学之基”，一方面因其在60多岁辞职归里后，成立书院，弘扬儒学，门生广泛山西、河南、甜肃、陕西一带，在北方创建了“河东学派”。汗青上评判有明一代学脉有二，一为北方薛瑄的理学，二为南方的王阳明之学，有“北薛南王”之称。
薛瑄的廉政事迹和理学思惟，穿越汗青的风云，至今仍然熠熠生辉，具有严重的现实意义。我的家乡在万荣县，从小在村落里听过薛瑄的故事，留下深入印象。我上大学后主修中国哲学史专业，结业论文以薛瑄的理学思惟为研究标的目的。做为薛瑄故土的后学，为薛瑄立传是我的愿看，也是分内事。正逢省做协启动“三晋百位汗青文化名人列传丛书工程”，杨占平教师安放我撰写《薛瑄传》。其间，屡次前去薛瑄故乡摘访，参看薛瑄家庙和故宅，听薛瑄后人薛吉生讲述薛瑄的传说，同时翻阅数十种有关薛瑄和明代的图书和材料，末于完成了本书。
在写做中，我发现山西汗青上两大廉吏于成龙和陈廷敬，无不遭到薛瑄思惟的滋养。于成龙把薛瑄做为偶像，将他的名言摘录到《先儒齐治录》中，做为人生的座右铭，末成全国第一廉吏；陈廷敬从7岁起头读薛瑄的书，成为三代帝王师。令我念念不忘的是，于成龙和陈廷敬的事迹现在都拍成了电视剧，走进千家万户，唯独薛瑄的事迹至今还没有移上荧屏，我期看完成那个心愿。
写完《薛瑄传》之后，我方案陆续处置传统文化的写做。2020年4月，正逢省做协与运城市委鼓吹部启动“典躲古河东丛书”项目，我受邀撰写《皇皇后土》。那对我是一个考验，也是从头进修的时机。
说起后土也许有人目生，但提起汉武帝的《秋风辞》无人不知。汉武帝雄才大概，北征匈奴，收复西域，一统全国，成立了不朽的勋绩。他喜好写诗做赋，一生传播下来的诗赋仅仅有六七篇，此中有两篇是写给万荣县后土祠的，一首是《秋风辞》，一首是《宝鼎之歌》。
后土祠位于两河——黄河和汾河交汇的处所——万荣县庙前镇脽上，在古代为了祭奠大地之神而成立的。据《山西通志》和《蒲州府志》记载，远在黄帝同一华夏族之后，率领部落领袖来到黄河边古河东的万荣县脽上，扫地为坛，昭告后土。
后土文化是中华民族的根祖文化和黄河文化之源，有着丰富的文明根脉。古代成立国度，起首要昭告后土，立庙祭奠。《周礼·考工记》记载，古代国度成立皇宫，右边为太庙，右边为社稷庙。太庙与社稷庙具有同等的地位，社稷成为国度领土的底子象征。后土文化内涵非常丰富，我们凡是所说的社火、社戏、社鼓等，莫不与后土文化有关。古代在每年的春季和秋季，别离举办春社和秋社，祈求风调雨顺，庆祝丰收。现在的中国农人丰收节，与后土文化密不成分。后土文化所包罗的黄帝文化、黄河文明、社稷文化、礼乐文化、民间文化、生态文化、祠庙文化等等，值得我们深进发掘整理。
初唐四杰王勃写过《滕王阁序》，其实王勃做为河东才子，还给后土祠写过赋《冬日羁游汾阴送韦少府进洛序》，生动地描述了后土祠的光景名胜：“游汾胜壤，楼船高汉帝之祠；卜洛名都，城邑辨周公之迹。”此外，古代许多名人描写事后土祠，如刘彻、李隆基、李白、贺知章、寇准、薛瑄等，他们的诗文抒发了关于后土的敬重之情，颂扬了河东大地的光景名胜，丰富了河东文化的内涵。
薛吉生先生曾做诗《〈薛瑄传〉感赋》赠我：“几度摘风拜先贤，后学不负古今缘，竭虑殚精进堂奥，巨篇宏构集实诠。钩玄概要精深论，寄兴寓情肺腑言，自古华章昭日月，总教心血付薪传。”那对我来说是莫大的鼓舞，愈加勇敢了研究薛瑄和传统文化的自信心。在完成《薛瑄传》和《皇皇后土》之后，我方案在写做的道路上陆续勤奋，为圣贤立传，为文明传薪，弘扬优良中华传统文化，力争写出新的做品。
宁志荣